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经典励志古语

时间:2018-12-25分类:积极向上

  经典励志古语

【1】、 不为穷变节,不为贱易志。释义:不要因贫困而改变节操,也不要因地位低下而改变志向。一(汉)桓宽《盐铁论·地广》

【2】、 宁作野中之双凫,不愿云间之别鹤。释义:宁肯贫贱而双栖,不愿富贵而独处。——(南朝·宋)鲍照《拟行路难十八首》

【3】、 科诨之妙,在于近谷,而所忌者,又在于太俗。不俗则类腐儒之谈,太俗即非文人之笔。——李渔:《闪情偶寄·科诨第五》

【4】、 左右皆日贤,未可也;诸大夫皆日贤,未可也,国人皆日贤,然后察之,则贤焉,然后用之。——孟子:《孟子·粱惠王下》

【5】、 物极则反,数穷则变。释义:事物发展到极点就会向相反方向转化,命运到了尽头就会转变。——(宋)欧阳修《本论下》

【6】、 子曰:“盖有不知而作之者,我无是也。多闻,择其善者而从之,多见而识之,知之次也。”——孔子:《论语·述而第七》

【7】、 自古皆有死,徇义良独稀。释义:自古人都要死,可是为正义献身的实在不多。一(唐)陈子昂《蓟丘览古赠卢居士藏用》

【8】、 仁者,谓其中心欣然爱人也,其喜人之有福而恶人之有祸也,生心之所不能已也,非求其报也。——韩非:《韩非子·解老》

【9】、 男儿生世间,及壮当封侯。释义:男子生在人世间,到了壮年应当有功于国家而得到封赏。——(唐)杜甫《后出塞五首》

【10】、 夫学者,贵能博闻也。郡国山川,官位姓族,衣服饮食,器皿制度,皆欲寻根,得其原本。——颜之推:《颜氏家训·勉学》

【11】、 子曰:“君子谋道不谋食。耕也,馁在其中矣;学也,禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”——孔子:《论语·卫灵公第十五》

【12】、 民劳思佚,治暴思仁。释义:百姓劳累了,就希望休息、安顿;政治暴虐了,人们就思念仁爱。一(汉)韩婴《韩诗外传》

【13】、 会挽雕弓如满月,西北望,射天狼。释义:大丈夫应该带上长弓强箭,到西北战场上,射杀入侵者。一(宋)苏轼《江城子》

【14】、 如彼登山,乃勤以求高;如彼临海,乃勤以求远。释义:治学如登山航海,勤才能登高致远。——(唐)马总《意林·典论》

【15】、 但使龙城飞将在,不教胡马度阴山。释义:只要有李广那样的良将守卫边疆,就能使敌人无法进犯。一(唐)王昌龄《出塞》

【16】、 平生闻高义,书剑百夫雄。释义:我此生既懂得做人的大道理,便要在文治武功上出人头地。——(唐)陈子昂《送别出塞》

【17】、 人生由来不满百,安得朝夕事隐忧。释义:人一生从来都难活百岁,怎能一天到晚沉溺于烦恼之中?一(明)于谦《静夜思》

【18】、 推贤让能,庶官乃和。释义:推荐正直贤德的人,谦逊地把职务让给有能力的人,各级官员就会和谐一致。一《尚书·周官》

【19】、 一夫出死,千乘不轻。释义:一个人不把死亡放在心上,千辆战车之众的军队也不敢轻视他。一(汉)刘安《淮南子·说林》

【20】、 闻见不足以尽物,然又需要他。耳目不得则是木石,要他便合得内外之道,若不闻见又何验?——张载:《张栽集·张子语录》

【21】、 事强暴之国难,使强暴之国事我易。释义:国家弱小,侍奉人家困难;国家强大,使人家侍奉自己容易。——《荀子·富国》

【22】、 是谓宽乎形,徒居而致名。出善之言,为善之事,事成而顾反无名。能者无名,从事无事。——管仲:《管子·白心第三十八》

【23】、 君子失时,白首抱关。释义:一个人尽管才德均优,但失去了时机,可能终生不过是个看门人而已。——(晋)陶潜《韩非》

【24】、 天作孽,犹可违;自作孽,不可逭。释义:自然灾害还可以想方设法避免,自己作了罪孽则无法逃脱。——《尚书·太甲中》

【25】、 生年不满百,常怀千岁忧。释义:人的一生还不到一百年,却会有千年的忧患。一(汉)无名氏《古诗十九首·生年不满百》

【26】、 寡交多亲,谓之知人。释义:虽然结交的人不多,但都是知心朋友。这样的人,才可以称得上善于了解人。——《管子·戒》

【27】、 亲之过大而不怨,是愈疏也;亲之过小而怨,是不要矶也。——愈疏,不孝也;不可矶,亦不孝也。——孟子:《孟子·告子下》

【28】、 能自得师者王,谓人莫己若者亡。释义:能处处以人为师者得天下,以为谁都不如自己的人失天下。——《尚书·仲虺之诰》

【29】、 有善始者实繁,能克终者盖寡。释义:开始做得好的人很多,但能坚持到最后的人就很少了。一(唐)魏征《论时政第二疏》

【30】、 器大者声必闳,志高者意必远。释义:大的器皿其声音一定洪大,志向高的人其思虑一定远大。——(宋)范开《稼轩词序》

【31】、 无恒产而有恒心者,惟士为能。若民,则无恒产,因无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。——孟子:《孟子·梁惠王上》

【32】、 或问:“性善而情不善乎?”——子曰:“情者,性之动也,要归之正而已,亦何得以不善名之?”——程颢、程颐:《二程集》

【33】、 言之为物也以多信,不然之物,十人云疑,百人然乎,干人不可解也。呐者言之疑,辩者言之言。——韩非:《韩非子·八经》

【34】、 尽公者政之本也,树私者乱之源也。释义:公正是治国的根本,培植私利是国乱的根源。——(唐)房玄龄《晋书·刘颂传》

【35】、 伟矣诗书业,殷然夙好敦。——一生心不二,万卷世徒繁。——每有新知得,都缘旧解翻。——黄爵滋:《玉堂课草·读书敦夙好》

【36】、 日:“小人革面。”小人仅可使之革面,已为道化之极。若欲使之豹变,尧、舜亦不能也。——归有光:《震川先生集·杂文》

【37】、 号令不虚出,赏罚不滥行。释义:不能发出不切合实际的号令,不能无节制地实行赏罚。——(宋)欧阳修《准诏言事上书》

【38】、 瑕不掩瑜,瑜不掩瑕。释义:一块玉石的瘢痕不能掩盖美好光泽的部分,质地光泽的部分也不能掩盖瘢痕。一《礼记·聘义》

【39】、 凡举事,必先审民心然后可举。释义:凡是施行政事,一定要先考察民众的心理状况,然后才能去做。——《吕氏春秋·顺民》

【40】、 动兮静所伏,静兮动所倚。释义:运动中隐藏着静止,静止是运动的依托,两者相互依存。——(唐)白居易《动静交相养赋》

【41】、 所见所期,不可不远且大,然行之亦须量力有渐。志大心劳,力小任重,恐终败事。——程颐、程颢:《二程集·遗书卷第二上》

【42】、 故有事,事也;毋事,亦事也。吾畏事;不欲为事;吾畏言,不欲为言。故行年六十而老吃也。——管仲:《管子·枢言第十二》

【43】、 万古惟有真之一字,磨灭不了,盖藏不了。释义:从古到今,只有真实是磨不掉、掩盖不住的。一(明)吕坤《呻吟语·问学》

【44】、 游玩在一种意义是增益的生活的准备,一个人要停止了他的游玩的兴趣,他便要老的快,以至于死。——李大钊:《李大钊选集》

【45】、 凡物之然也,必有故。而不知其故,虽当与不知同,其卒必困。先王名士达师之所以过俗者,以其知也。——《吕氏春秋·审己》

【46】、 上者,民之表也。表正,则何物不正?释义:国君是百姓的表率,表率端正了,还有什么能不端正呢?一《孔子家语·王言解》

【47】、 井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也;曲士不可以语于道者,束于教也。——庄周:《庄子·秋水》

【48】、 人之有能有为,使羞其行,而邦其昌。释义:对于有才能的人,要使他们贡献自己的才能,使国家繁荣昌盛。一《尚书·洪范》

【49】、 树德务滋,除恶务本。释义:培养美德,一定要使它不断增长;除去邪恶,必须从根本上把它清除干净。——《尚书·泰誓下》

【50】、 虽死之日,犹生之年也。释义:虽然今天是死亡的日子,却像活着的时候一样伟大。——(晋)陈寿《三国志·吴书·孙登传》

【51】、 任重道远者,不择地而息。释义:重任在肩,道路漫长而崎岖,但不能轻言放弃,有丝毫的懈怠。——(汉)韩婴《韩诗外传》

【52】、 作于圣,故日经;述于才,故日文。文有二道:辞令褒贬,本乎著述者也;导扬讽谕,本乎此兴者也。著述者流,盖出于《书》

【53】、 夫酒之设,合礼致情,适体归性,礼终而退,此和之至也。——主意未殚,宾有余倦,可以至醉,无致迷乱。——诸葛亮:《诫子书》

【54】、 凡事,豫则立,不豫则废。言前定,则不跆;事前定,则不困;行前定,则不疚;道前定,则不穷。——子思:《中庸·第二十章》

【55】、 心无力者,谓之庸人。报大仇,医大病,解大难,谋大事,学大道,皆以心之力。——龚自珍:《龚自珍全集·壬癸之际胎观第四》

【56】、 壮心自笑何时豁,梦绕祁连古战场。释义:无法舍弃抗敌救国的雄心壮志,连梦境也萦绕着古代的战场。——(宋)陆游《秋思》

【57】、 吞舟之鱼,不居潜泽;度量之士,不居污世。释义:大鱼不居浅小的水里,高士不居于污浊的世间。——(汉)韩婴《韩诗外传》

【58】、 兽厌走,而有伏网罢,一偃一侧,不然不得。大文三曾,而贵义与德;大武三曾,而偃武与力。——管仲:《管子·形势第四十二》

【59】、 以风浪逸其情,乾坤纵其志。释义:用风浪般的磨炼来超逸其情趣,用天地间的奋斗来实现其志向。——(宋)赵令畴《侯鲭录》

【60】、 皆有可也,知愚同;所可异也,知愚分。孰同而知异,行私而无祸,纵欲而不穷,则民心奋而不可说也。——荀况:《荀子·富国》

【61】、 薛收问圣人与天地如何。——子曰:“天生之,地长之,圣人成之。故天地立而易行乎其中矣。”——王通:《文中子山说·巍相篇》

【62】、 天行健,君子以自强不息。释义:自然规律的运行刚强劲健。君子处世应该以此为榜样,自强勤勉、奋斗不息。——《周易·乾》

【63】、 明扬仄陋,唯才是举。释义:要善于发现和提拔那些出身低贱的人,只要有才能,就要给予重用。一(三国·魏)曹操《求贤令》

【64】、 为山九仞,功亏一篑。释义:堆积九仞高的山,由于差一筐土而没有完成。比喻做事情只差最后一点没能完成。一《尚书·旅獒》

【65】、 清者,福之所集也;奢者,祸之所赴也。释义:清廉无贪,是众福所归;奢侈无度,是众祸所附。一(晋)葛洪《抱朴子·嘉遯》

【66】、 义利之辨,精细茫渺,微乎其微,有毫厘千里之势。然只先责成一个心,故又自极有把握。——刘光第:《刘光第集·都门偶学记》

【67】、 精感石没羽,岂云惮险艰。释义:射箭时只要精力专注,即使是石头也可以穿入,怎么能说困难可怕呢?一(唐)李白《豫章行》

【68】、 昂昂独负青云志,下看金玉不如泥。释义:胸怀大志的人,在他们眼里金玉连泥土都不如。——(唐)李渤《喜弟淑再至为长歌》

【69】、 为者常成,行者常至。释义:事情经常地去做,必然会获得成功;路程不断地走,再远也能到达目的地。——《晏子春秋·杂下》

【70】、 子路日:“君子尚勇乎?”子曰:“君子义以为上,君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗。——孔子:《论语·阳货第十七》

【71】、 劝汝立身须苦志,月中丹桂自扶疏。释义:只要你有坚定的志向,就会像月宫里的桂树那样枝叶繁茂。一(唐)刘兼《贻诸学童》

【72】、 人情同于怀土兮,岂穷达而异心。释义:人怀念故乡的感情是相同的,不会因为穷困或得意而有所差异。一(汉)王粲《登楼赋》

【73】、 才者,璞也;识者,工也。释义:人才好比未雕琢的玉,识才的人则是雕玉的工匠。——(五代·南汉)王定保《唐摭言·四凶》

【74】、 人之少也愚,其长也智。故智而用私,不若愚而用公。日醉而饰服,私利而立公,贪戾而求王,舜弗能为。——《吕氏春秋·贵公》

【75】、 振衣千仞岗,濯足万里流。释义:在千丈高的山冈上抖去衣衫上的灰尘,在万里清流中洗去脚上的污秽。——(晋)左思《咏史》

【76】、 圣人达自然之性,畅万物之情,故因而不为,顺而不施。除其所以迷,去其所以惑,故心不乱而物性自得之也。——王弼:《老子注》

【77】、 凡人之获谤誉于人者,亦各有道。君子在下位则多谤,在上位则多誉;小人在下位则多誉,在上位则多谤。——柳宗元:《柳宗元集》

【78】、 荷尽已无擎雨盖,菊残犹有傲霜枝。释义:荷花落尽,荷叶也枯萎了;菊花虽败,菊枝仍然傲霜卓立。——(宋)苏轼《赠刘景文》

【79】、 有心雄泰华,无意巧玲珑。释义:心里仰慕的是巍然屹立的泰山、华山,不屑于八面玲珑之类小巧的山。一(宋)辛弃疾《临江仙》

【80】、 心不清则无以见道,志不确则无以立功。释义:心地不纯洁就无法明察事理,志向不坚定就不能建立功业。一(宋)林逋《省心录》

【81】、 君子坦荡荡,小人长戚戚。释义:有德之人胸怀宽广,泰然自若;无德之人心胸狭窄,经常忧心忡忡、局促不安。一《论语·述而》

【82】、 然则圣贤之异愚也,职此而已。使仲尼之志之明可得而夺,则庸夫矣;授之于庸夫,则仲尼矣。——’柳宗元:《柳宗元集·天爵论》

【83】、 欲粟者务时,欲治者因世。释义:要想种好粮食,就要不违农时;要想治理好国家,就要因势制宜。一(汉)桓宽《盐铁论·遵道》

【84】、 天有大命,人有大命。夫香美脆味,厚酒肥肉,甘口而疾形,曼理皓齿,说情而捐精。故去甚去泰,身乃无害。——《韩非子·杨叔》

【85】、 夫丘陵崇而穴成於上,狐狸藏矣,溪谷深而渊成於下,鱼鳖安矣,松柏茂而阴成於林,涂之人则阴矣。——程本:《子华子·孔子赠》

【86】、 将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲取之,必固与之。是谓微明。——老子:《老子·三十六章》

【87】、 顾长康从会嵇还,人间山川之美,顾云:“千岩竞秀,万壑争流,草木蒙笼其上,若云兴霞蔚。”——刘义庆:《世说新语·言语篇》

【88】、 大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。释义:大丈夫要处世忠厚,不要处事轻薄;要处身踏实,不要处身浮华。一《老子》

【89】、 衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。释义:为思念她而消瘦是值得的,尽管衣服显得宽大了也始终不后悔。一(宋)柳永《凤栖梧》

【90】、 树欲静而风不止,子欲养而亲不待也。一(汉)韩婴《韩诗外传》卷九画虎不成反类狗。——(南朝·宋)范晔《后汉书·马援传》

【91】、 重莫如国,栋莫如德。释义:世上没有比国家更重要的,要成为国家栋梁,没有比具有崇高德行更重要的了。——《国语·鲁语上》

【92】、 阴德既必报,阴祸岂虚施?人事虽可罔,天道终难欺。明则有刑辟,幽则有神祗。苟免勿私喜,鬼得而诛之。——《白居易集·读史》

【93】、 利,利于民则可谓利,利于身利于国皆非利也。利之言利犹言美之为美,利诚难言,不可一概而言。——张载:《张载集·张子语类》

【94】、 儒家者流,博而寡要,劳而少功,何哉?其患在于习之不精,知之不明,人而不得其门,行而不由其道。——杜佑:《通典·通典序》

【95】、 志士惜日短,愁人知夜长。释义:有志之士珍惜日子,总觉得日子短,愁肠满肚的人觉得夜晚很长很难熬。——(晋)傅玄《杂诗》

【96】、 故日:圣人休休焉则平易矣,平易则恬淡矣。平易恬淡,则忧患不能人,邪气不能袭,故其德全而神不亏。——庄周:《庄子·刻意》

【97】、 子贡问日:“孔文子,何以谓之‘文’也?”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也。”——孔子:《论语·公冶长第五》

【98】、 匹夫不可以不慎取友。友者,所以相有也。释义:人生选择朋友时应谨慎,所谓朋友是知己,是可以彼此帮助的。一《荀子-大略》

【99】、 若以闻见为心,则止是感得所闻见。亦有不闻不见自然静生感者,亦缘自昔闻见,无有勿事空感者。——张载:《张载集·张子语录》

【100】、 心体澄澈,常在明镜止水之中,则天下自无可厌之事;意气和平,常在丽日光风之内,则天下自无可恶之人。——洪应明:《菜根谭》

【101】、 云:“天实为之,谓之何哉!”故君子未必富贵,小人未必贫贱。或潜龙未用,或亢龙在天,从古以然。——王符:《潜夫论·论荣》

【102】、 胸中无事,胸中有事,孰是孰非,骤难辨异。最上当如,壶公玉壶:日月则有,晦昧全无。——刘熙载:《刘熙载论艺六种·胸中赞》

【103】、 由其道则行,不由其道则废。释义:顺从事物的规律就畅行无阻,不顺从事物的规律就受阻不前。——(汉)司马迁《史记·礼书》

【104】、 是知当轴者易生嫌,而退身者易为誉。易生之嫌,不足贬也。易为艺誉,不足多也。在辨其所处而已。——刘禹锡:《刘禹锡集·杂著》

【105】、 作德,心逸日休;作伪,心劳日拙。释义:做德善的事,心里舒坦,整天高兴;做虚伪的事,费尽心机,被动难堪。一《尚书·周官》

【106】、 天上浮云似白衣,斯须改变如苍狗。释义:天上的浮云原本像件白净的衣服,转眼间却又变成了黑狗的样子。——(唐)杜甫《可叹》

【107】、 政不以利淫,振雷霆之威。释义:管理国家政事不过分追求私利,他的言行就有雷霆般的权威。——(唐)王维《京兆尹张公德政碑》

【108】、 用天下之心为己之心,其心无所不谋矣。释义:能与天下百姓心心相印,那么所有的谋划都可以想出来。——(宋)邵雍《渔樵对问》

【109】、 子曰:“吾之于人也,谁毁谁誉?如有所誉者,其有所试矣。——斯民也,三代之所以直道而行也。”——孔子:《论语·卫灵公第十五》

【110】、 虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩?释义:即使肢解而死我也不会改变,难道我的心会因威胁而动摇?——(战国·楚)屈原《离骚》

【111】、 大丈夫处世,当交四海英雄。释义:有志向的人生活在人世间,应当广交天下的英雄好汉。——(晋)陈寿《三国志·蜀书·刘巴传》

【112】、 五百年必有王者兴,其间必有名世者。释义:每过五百年就一定会出现一位圣君,并且还必会有贤臣辅佐他。——《孟子·公孙丑下》

【113】、 天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有人无间,吾是以知无为之有益。不言之教,无为之益,天下希及之。——老子:《老子·四十三章》

【114】、 先择而后交,不先交而后择也。释义:应当先选准交际对象之后再与之交往,不要先交往而后再选择。一(晋)葛洪《抱朴子·交际》

【115】、 不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。——是以圣人不行而知,不见而名,不为而成。——老子:《老子·四十七章》

【116】、 《记》日:“张而不弛,文武不能也;一张一驰,文武之道也。”故君子之于学者,藏焉修焉,息焉游焉。——梁启超:《梁启超选集》

【117】、 莫将流水引,空向俗人弹。释义:切莫把只有知音才听得懂的乐曲,白白地向一些对音乐毫无所知的人弹奏。一(唐)骆宾王《咏怀》

【118】、 事者,其取诸仁义而有谋乎?虽天子必有师,然亦何常师之有,唯道所存以天下之身,受天下之训。——王通:《文中子中说·问易篇》

【119】、 孔子曰:“生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。”——孔子:《论语·季氏第十六》

【120】、 可欲之谓善,有诸己之谓信,充实之谓美,充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣,圣而不可知之之谓神。——孟子:《孟子·尽心下》

【121】、 天薄我以福,吾原吾德以迓之;天劳我以形,吾逸吾心以补之;天厄我以遇,吾亨吾道以通之。天且奈我何哉!——洪应明:《菜根谭》

【122】、 水明知月上,木落见梅尊。释义:透过清澈透明的水得知月亮升起,到了树木纷纷落叶时才显出梅花的尊严。——(元)仇远《冷坐》

【123】、 御将难,御才将犹难。释义:领导和驾驭将领是很困难的事,要领导和驾驭有才干的将领,尤其困难。——(清)钱益谦《响言·下》

【124】、 安危治乱,存乎上之为政也,则夫岂可谓有命哉?释义:国家的安危治乱在于统治者执政的得失,与天命无关。——《墨子·非命下》

【125】、 身既死兮神以灵,魂魄毅兮为鬼雄。释义:肉体虽死而精神长存,刚毅的魂魄仍为鬼中的雄杰。——(战国·楚)屈原《九歌·国殇》

【126】、 谋先事则昌,事先谋则亡。释义:谋划好了再行动,事业就会兴盛;没有做好计划就做事,必然失败。——(汉)刘向《说苑·谈丛》

【127】、 志士不忘在沟壑,勇士不忘丧其元。释义:有志之士,葬身沟壑而无恨;勇敢的人,抛头颅洒热血在所不惜。——《孟子·滕文公下》

【128】、 子曰:“善人,吾不得而见之矣,得见有恒者斯可矣。亡而为有,虚而为盈,约而为泰,难乎有恒矣。”——孔子:《论语·述而第七》

【129】、 众志成城,众口铄金。释义:万众一心,像城堡一样,坚不可摧;众口一词,可使金属熔化。形容舆论强大的力量。一《国语·周语》

【130】、 三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。释义:全军的主帅可以被抓走,但作为一个普通的战士不能放弃自己的志向。——《论语·子罕》

【131】、 名高毁所集,言巧智难防。释义:名望高了,就会成为毁谤的目标;花言巧语的中伤,聪明人也难以防备。——(唐)刘禹锡《萋兮吟》

【132】、 父有服,子不与于乐。母有服,声间焉,不举乐。妻有服,不举乐于其侧。大功至则辟琴瑟,小功至则不绝乐。——杜佑:《通典·礼志》

【133】、 能做事的做事,能发声的发声。有一分热,发一分光,就如萤火一般,也可以在黑暗里发一点光,不必等候炬火。——鲁迅:《鲁迅全集》

【134】、 循名实而定是非,因参验而审言辞。释义:根据名声和实际判断是非,用比较和检验的方法详察言辞是否正确。一《韩非子·奸劫弑臣》

【135】、 男儿堕地志四方,裹尸马革固其常。释义:男子汉生来就要志在四方,为国捐躯用马皮包裹尸体是很平常的事。一(宋)陆游《陇头水》

【136】、 志不强者智不达,言不信者行不果。释义:意志不坚强的人达不到智慧的程度,说话不守信用的人做事就不会有成果。一《墨子·修身》

【137】、 图难于其易,为大于其细,天下难事,必作于易,天下大事,必作于细,是以圣人终不为大,故能成其大。——老子:《老子·六十三章》

【138】、 善知识!法无顿渐,人有利顿。迷即渐契,悟人顿修,自识本心,自见本性,悟即无无差别,不悟即长动轮回。——慧能:《坛径·一六》

【139】、 使患无生易,施于救患难。释义:防止祸患的产生可以少费工夫,但祸患一经发生,再用办法去消除,就要困难得多。一《文子·微明》

【140】、 道远知骥,世伪知贤。释义:路途遥远才能知道哪个是千里马,社会风气不好时才能知道谁是贤能之人。一(三国·魏)曹植《矫志诗》

【141】、 君子以义死难,视死如归。释义:品德高尚的人为了正义而赴死,而且把这看成与回家一样。——(汉)司马迁《史记·范雎蔡泽列传》

【142】、 君子之于学也,其不懈,犹上天之动,犹日月之行。释义:求学就要像日月运行,永不止息,坚持不懈。——(汉)徐斡《中论·治学》

【143】、 竹死不变节,花落有余香。释义:竹子死了,节不变;花落了,还留有香味。比喻生命可去,气节不变。——(唐)邵谒《金谷园怀古》

【144】、 富润屋,德润身,心广体胖。释义:有钱可以用来装饰房屋,有德可以用来修饰身心,心胸宽广可以使身体舒坦白如。一《礼记·大学》

【145】、 明主者务闻其过,不欲闻其善。释义:英明的君主专心听取别人批评自己的过失,而不想听别人对自己的赞誉。——《战国策·燕策一》

【146】、 炎凉之态,富贵更甚于贫贱;妒忌之心,骨肉尤狠于外人;此处若不当以冷肠,御以平气,鲜不日坐烦恼障中矣。——洪应明:《菜根谭》

【147】、 立片言而居要,乃一篇之警策。释义:要把一些重要的语句放在关键的地方,使它成为全篇文章中的警句名言。——(晋)陆机《文赋》

【148】、 悲莫悲兮生别离,乐莫乐兮新相知。释义:最使人悲痛的是朋友的离别,最使人高兴的是又认识了新知己。——(战国·楚)屈原《九歌》

【149】、 相马失之瘦,相士失之贫。释义:因为瘦而不挑选就会失去良马,因为贫穷而不选用就会失掉人才。——(汉)司马迁《史记·滑稽列传》

【150】、 诗人之赋丽以则,辞人之赋丽以淫。释义:诗人的赋辞采富丽而合乎法则,辞人的赋辞藻华丽而过分铺张。——(汉)扬雄《法言·吾子》

【151】、 巧冶不能铸木,巧工不能斫金。释义:优秀的冶金工人不能铸造木头,手艺高明的工匠不能斩断金属。——(汉)刘安《淮南子·说林训》

【152】、 杨朱日:“行善不以为名,而名从之;名不与利期,而利归之;利不与争期,而争及之;故君子必慎为善。”——列御寇:《列子·说符篇》

【153】、 子曰:“爱生而败仁者,其下愚之行欤?杀身而成仁者,其中人之行欤?游仲尼之门未有不冶中者也。”——王通:《文中子中说·事君篇》

【154】、 面歧路者有行迷之虑,仰高山者有飞天之志。释义:面对歧路的人担心走迷了路,仰视高山的人有飞上云天的志向。——《意林·物理论》

【155】、 浅近轻浮莫与交,地卑只解生荆棘。释义:不能同浅俗轻薄的人交朋友,低洼潮湿的地方只能长出小灌木丛。——(五代)贯休《行路难》

【156】、 善政者恤民之患,除民之害也。释义:善于治理国家的人,总是体恤民众的忧患,消除民众的祸害。一(三国·魏)桓范《世要论·兵要》

【157】、 乐者,制也。所以道天和,全人性。故作之以崇德,审之以知政,王者敬其事而阐其道,顺其时而行其令。——元稹:《元稹集·大合乐赋》

【158】、 孔子曰:“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。小入不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之言。”——孔子:《论语·季氏第十六》

【159】、 猛石可裂不可卷,义士可杀不可羞。释义:坚硬的石头可以碎裂不可以卷曲,忠义之士可以杀头不可以羞辱。——(唐)李朝威《柳毅传》

【160】、 文以行立,行以文传。释义:文章靠作者的品行才能立足,而作者的品行也是靠文章来传播的。——(南朝·梁)刘勰《文心雕龙·宗经》

【161】、 结交莫羞贫,羞贫友不成。释义:结交朋友不要以别人贫穷为耻,嫌贫爱富就无法结交真正的朋友。——(汉)佚名《古诗·采葵莫伤根》

【162】、 士不可以不弘毅,任重而道远。释义:君子必须要有宽广、坚忍的品质,因为他的责任重大,而且要经历长期的奋斗。——《论语·泰伯》

【163】、 汉屈群策,群策屈群力。释义:汉帝由于能广泛采纳群臣的谋略,发挥群英的才能,终于使事业兴旺起来。——(汉)扬雄《法言·重黎》

【164】、 善行无辙迹,善言无瑕谪,善计不容策筹,善行无关键而不可开。是圣人尝善救人,故无弃人;善救物,故无弃物。——高濂:《清修妙论》

【165】、 君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。——孟子:《孟子·尽心上》

【166】、 智者不为非其事,廉者不求非其有。释义:聪明的人不做他不应该做的事,廉洁的人不追求他不应该有的财物。——(汉)韩婴《韩诗外传》

【167】、 人生天地之间,若白驹之过隙,忽然而已。释义:人的一生在天地之间,像是一匹快马从缝隙间穿过,是一刹那的事。——《庄子·知北游》

【168】、 居安思危,思则有备,有备无患。释义:处在平安的环境中,要想到可能出现的困难和危险,这样才可能避免祸害。一《左传·襄公十一年》

【169】、 烈士让干乘,贪夫争一文,人品星渊也,而好名不殊好利;天子营家国,乞入号饔飧,位分霄壤也,而焦思何异焦声?——洪应明:《菜根谭》

【170】、 则玩神,是以圣人知其必然,故立之以宗,列之以次,先成诸己,然后备诸物;先济乎近,然后形乎远……”王通:《文中子中说·立命篇》

【171】、 玩人丧德,玩物丧志。释义:不尊重他人的人格会使人丧失良好的品德,迷恋于所喜好的事物之中会使人失去远大的志向。一《尚书·旅獒》

【172】、 天下之乱,由于吏治不修,吏治不修,由于人才不出,人才不出,由于人心不正,此则学术之不讲也。——左宗棠:《左文襄公全集·书牍哀》

【173】、 汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙,不知其不胜任也,是其才之美者也。戒之,慎之,积伐而美者以犯之,几矣!——庄周:《庄子·人间世》

【174】、 君子所贵在守道,不在求荣。释义:君子可贵在于坚守天下的大道理,而不在于追求自己的荣华富贵。一(明)李豫亨《三事溯真·征圣章》

【175】、 名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?——是故甚爱必大费,多藏必厚亡。——知足不辱,知止不殆:可以长久。——老子:《老子·四十四章》

【176】、 彼言说之势。愚智同学之,士学于言说之人,则民释实事而诵虚词。民释实事而诵虚词,则力少而非多。——商鞅:《商君书·慎法第二十五》

【177】、 不随夭艳争春色,独守孤贞待岁寒。释义:不去追随夭桃艳李争占春色,独自傲然挺立,在严寒面前坚定不移。——(宋)王禹偁《官舍竹》

【178】、 才子重文章,凭他二赋八诗,都争传苏东坡两游赤壁;英雄造时势,待我三年五载,必艳称湖南客小住黄州。——黄兴:《黄兴集·游赤壁联》

【179】、 处逸乐而欲不放,居贫苦而志不倦。释义:身处安逸享乐而不放纵欲望,居家贫困寒苦而不放弃自己的志向。——(汉)王充《论衡·自纪》

【180】、 善为政者,弊则补之,决则塞之。释义:善于管理国家的人,一发现弊端就立即补救,一有漏洞就立即堵塞。一(汉)桓宽《盐铁论·申韩》

【181】、 君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。释义:君子在人看不到的地方也常警惕谨慎,在人听不到的地方也常唯恐有失。——《礼记·中庸》

【182】、 清越而瑕不自掩,洁白而物莫能污。释义:心底无私的人不怕暴露自己的缺点,德行高洁的人不受邪恶的诱惑。——(唐)刘禹锡《明贽论》

【183】、 吾未闻枉己而正人者也,况辱己以正天下者乎?圣人之行不同也,或远,或近;或去,或不去;归洁其身而已矣。——孟子:《孟子·万章上》

【184】、 将治大者不治细,成大功者不成小。释义:那些立志做大事的人从来不计较小事,那些立志成大功的人从来不计较小功。——《列子·杨朱》

【185】、 天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。——《孟子·告子下》

【186】、 要辞达而理举,故无取乎冗长。释义:写文章要做到词能达意,并且把道理论述得全面清楚就可以了,无须篇幅冗长。——(晋)陆机《文赋》

【187】、 子曰:君子虑及天下后世,后世不止乎一身者,穷理而不尽性也。小人以一朝之忿,曾身之不遑恤,非其性之尽也。——程颐、程颢:《二程集》

【188】、 人须于贫贱患难上立得住脚,克制粗暴,使心性纯然,上不怨天,下不怨天,物我两忘,惟知有理而已。——黄宗羲:《明儒学案·崇仁学案-》

【189】、 以欲从人则可,以人从欲鲜济。释义:克制自己的欲望服从别人是可以的,但要别人服从自己的欲望,是很少成功的。一《左传·僖公二十年》

【190】、 子曰:“二三子;以我为隐乎?吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者,是丘也。”——子以四教:文、行、忠、信。——孔子:《论语·述而第七》

【191】、 一年好景君须记,最是橙黄橘绿时。释义:你要记得一年当中最美好的景色,正是那橙子将黄、橘子尚绿的季节。——(宋)苏轼《赠刘景文》

【192】、 金玉难捐,土石易舍,学道之士,遇微言妙行,慎勿执之,是可为而不可执,若执之者,则腹心之疾,无药可疗。——关尹:《关尹子·丸药篇》

【193】、 戒之书鱼蠹,勉以云鹏举。释义:不要做一个书呆子,而应当像鹏鸟高飞那样奋发有为。——(宋)范成大《次韵知府王仲行尚书鹿鸣燕古风》

【194】、 悔前莫如慎始,悔后莫如改图。释义:后悔之前,不如一开始就小心谨慎;事情发生了再后悔,不如想法改正。一(明)吕坤《呻吟语·应务》

【195】、 古之君子,其责己也重以周,其待人也轻以约。释义:古时的君子,他们要求自己严格而全面,对待别人则宽容而简约。一(唐)韩愈《原毁》

【196】、 得道者多助,失道者寡助。释义:有德行的人会有很多人支持、帮助他,而没有德行的人却得不到别人的支持、帮助。——《孟子·公孙丑下》

【197】、 投我以木桃,报之以琼瑶。匪报也,永以为好也。释义:她送我木桃,我用美玉回报。不是为了答谢,而是表示和她长相好。一《诗经·木瓜》

【198】、 尽其心者,知其性也,知其性,则知天命矣。存其心,养其性,所以事天也。天寿不贰,修身以俟之,所以立命也。——孟子:《孟子·尽心上》

【199】、 生长富贵,但闻谀颂之言,不闻督责鄙笑之语,故文理浅陋而不自知。又处境太顺,无困横激发之时,难期其长进。——曾国藩:《曾国藩全集》

【200】、 人一己百,虽柔必强。释义:别人做一次,自己就做一百次,这样下去,即使原来很柔弱,也会变得十分强壮。一(宋)何坦《西畴老人常言》

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