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经典励志古语名句

时间:2018-12-25分类:积极向上

  经典励志古语名句

【1】、 葡萄美酒夜光杯,欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回。一(唐)王翰《凉州词》

【2】、 吏不廉平,则治道衰。释义:做官的不廉洁公正,政纪政风就会被败坏。——(汉)班固《汉书》

【3】、 毁人者失其直,誉人者失其实,近于乡原之人哉?——皮日休:《皮子文薮·书·鹿门隐书六十篇》

【4】、 子曰:“吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。”——孔子:《论语·卫灵公第十五》

【5】、 流水不腐,户枢不蝼,动也,形气亦然,形不动则精不流,精不流则气郁。——《吕氏春秋·尽数》

【6】、 日:“汤武革命,顺乎天而应乎人。”君子不可以执于一论。——海瑞:《海瑞集·乐天者保天下》

【7】、 安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山。——(唐)杜甫《茅屋为秋风所破歌》

【8】、 精骛八极,心游万仞。释义:精神驰骋于极远之处,心神游览于极高之处。——(晋)陆机《文赋》

【9】、 子曰:“以私己为心者,枉道拂理,诌曲邪伎,无所不至,不仁敦甚焉!——程颐、程颢:《二程集》

【10】、 惟治乱在庶官。释义:政治清明或混乱,其关键全在所任命的官员是否得当。——《尚书·说命中》

【11】、 读千赋则善赋。释义:读了很多的文章,就具有擅长写文章的能力。——(汉)桓谭《新论·道赋》

【12】、 君子非人者,不出之于辞,而施之于行。故非非者行是,恶恶者行善,而道谕矣。——《鬻子·卷上》

【13】、 夫众人日有所思,夜则或梦,设或不思而梦,亦是旧习气类相应。——程颐、程颢:《二程集·遗书》

【14】、 大丈夫既以身许国家、许知己,惟鞠躬尽瘁而已,他复何言?——(明)张居正《答上师相徐存斋》

【15】、 内称不避亲,外举不避怨。释义:推举人才,对内不避开亲属,对外不避开仇家。一《礼记·儒行》

【16】、 子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”——孔子:《论语·述而第七》

【17】、 与众乐之之谓乐,乐而不失其正,又乐之尤也。——韩愈:《韩昌黎文集·上已日燕太学听弹琴诗序》

【18】、 必能状难写之景,如在目前,含不尽之意,见于言外,然后为至矣。——(宋)欧阳修《六一诗话》

【19】、 功崇惟志,业广惟勤。释义:功绩伟大是由于有志向,事业成功是由于勤{工作。一《尚书·周官》

【20】、 关尹子曰:一蜂至微,亦能游观乎天地;一虾至微,亦能放肆乎大海。——关尹:《关尹子·六匕篇》

【21】、 戒之,戒之,微而异之,动作必思之,无令人识之,卒来者必备之。——管仲:《管子·枢言第十二》

【22】、 相思之甚,寸阴若岁。释义:人在极度相思时,真是度日如年。——(唐)李延寿《北史·韩禽传》

【23】、 子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。”子温而厉,威而不猛,恭而安。——孔子:《论语·述而第七》

【24】、 修养与情感信之者,仁也。不可欺者,智也。既智且仁,是谓成人。——管仲:《管子·桓言第十二》

【25】、 逆则生,顺则夭。释义:在逆境中反而能生存,在顺境中反而会夭折。——(清)魏源《默觚·治篇》

【26】、 孔子曰:“见善如不及,见不善如探汤。吾见其人矣,吾闻其语矣。”——孔子:《论语·季氏第十六》

【27】、 古之至人,先存诸己而后存诸人。所存于己者未定,何暇至于暴人之所行!——庄周:《庄子·人间世》

【28】、 子曰:“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。”——孔子:《论语·述而第七》

【29】、 子欲居九夷。或日:“陋,如之何?”子曰:“君子居之,何陋之有?”——孔子:《论语·子竿第九》

【30】、 君以民存,亦以民亡。释义:国君由于有了人民才能存在,也由于失掉人民而灭亡。一《礼记·缁衣》

【31】、 君子怀德,小人怀土。释义:君子关心的是提高自身品德,小人整天想着赚取钱财。一《论语·里仁》

【32】、 君子言忧不言乐,然而乐在其中也;小人知乐不知忧,故忧常及之。——叶适:《习学记言序目·毛诗》

【33】、 独王之国,劳而多祸。释义:有独断专横的统治者的国家,疲于奔命而祸端不断。——《管子·形势》

【34】、 丹青难写是精神。释义:用笔绘画,最困难的是表现出人的内心精神世界。——(宋)王安石《读史》

【35】、 子曰:“爱之欲其生,恶之欲其死。既欲其生,又欲其死,是惑也。”——孔子:《论语·颜渊第十二》

【36】、 才多而好谦,贫贱而不谄,处劳而不为辱,贵富而益恭勤,可谓有德者。——王士元:《亢仓子·政道》

【37】、 关尹子曰:“情生于心,心生于性。情,波也;心,流也;性,水也。”——关尹:《关尹子·五鉴篇》

【38】、 人生大块间,如鸿毛在风;或飘青云上,或落泥涂中。——白居易:《白居易集·闻庾七左降因咏所怀》

【39】、 子渭收日:“我未见欲仁好义而不得者也,如不得,斯无性者也。”——王通:《文中子中说·魏相篇》

【40】、 形之龙也类有德,声之宏也类有能。向不出其技,虎虽猛,疑畏,卒不敢取。——柳宗元:《柳宗元集》

【41】、 数人而居一官,则不竞其公而竞其私;数人而治一事,则任其功而不任其责。一(宋)杨万里《冗官》

【42】、 疑今者察之古,不知来者视之往。万事之生也,异趣而同归,古今一也。——管仲:《管子·形势第二》

【43】、 附耳之语,流闻千里。释义:即使是在耳朵边上说的悄悄话,也会流传到千里之外。一《文子·微明》

【44】、 理国要道在于公平正直。释义:治理国家的主要原则是公平正直。——(唐)吴就《贞观政要·公平》

【45】、 天下所以平者,政平也;政所以平者,人平也;人所以平者,心平也。——(唐)欧阳询《艺文类聚》

【46】、 孟子曰:“好名之人,能让干乘之国,苟非其人,箪食豆羹见于色。”——孟子:《孟子·尽心章句下》

【47】、 古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身。一《礼记·大学》

【48】、 知不知上,尚矣;不知知病。夫唯病病,是以不病,圣人不病,以其病病。——老子:《老子·七十一章》

【49】、 不宝金玉,而忠信以为宝。释义:不把金玉钱财之类看为宝,而把忠诚、信用当成宝。一《礼记·儒行》

【50】、 子曰:“君子不可小知,而可大受也;小人不可大受,而可小知也。”——孔子:《论语·卫灵公第十五》

【51】、 却到帝乡重富贵,请君莫忘浪淘沙。释义:即使到极富的地步,也不要忘本。一(唐)白居易《浪淘沙》

【52】、 乱政亟行,所以败也。释义:多次施行使国家混乱的政治措施,国家因此败亡。——《左传·隐公五年》

【53】、 同声相应,同气相求。释义:声音相同,就互相感应、共鸣;气质相同,就相互影响。——《周易·乾》

【54】、 道不同,不相为谋。释义:信仰观点不同的人,没有共同语言,不能互相商量共事。一《论语·卫灵公》

【55】、 北海虽赊,扶摇可接。释义:北海虽十分遥远,只要乘着大风,仍可达到。——(唐)王勃《滕王阁序》

【56】、 事信言文。释义:所写的内容要准确真实,语言要有文采。一(宋)欧阳修《代人上王枢密求先集序书》

【57】、 国不以利为利,以义为利也。释义:治理国家不能以私利为利益,应该以仁义为利益。一《礼记·大学》

【58】、 君子有三惜:此生不学,一可惜;此日闲过,二可惜;此身一败,三可惜。——(明)夏寅《文明公集》

【59】、 人无善志,虽勇必伤。释义:人如果无正确的志向,虽勇猛也必受挫折。一(汉)刘安《淮南子·主术训》

【60】、 是故事者生于虑,成于务,失于傲。不虑则不生,不务则不成,不傲则不失。——管仲:《管子·乘马第五》

【61】、 丈夫皆有志,会见立功勋。释义:大丈夫都有自己的志向,必将看到功勋的建立。——(唐)杨炯《出塞》

【62】、 圣人终不为大,故能成其大。释义:圣明贤哲的人始终不妄自尊大,所以能够成为伟大的人物。一《老子》

【63】、 无偏无党,王道荡荡。释义:公正没有偏私,国家的政治主张和法制法令就能顺畅推行。一《尚书·洪范》

【64】、 慈母手中线,游子身上衣。临行密密缝,意恐迟迟归。谁言寸草心,报得三春晖。一(唐)孟郊《游子吟》

【65】、 少年辛苦头仍黑,老大优游已白头。识得随缘薪尽理,始知霜鬓不因愁。——严复:《严复集·和荆公怀旧》

【66】、 白以为赋者,古诗之流,辞欲壮丽,义归博远。不然,何以光赞盛美,感动天神。——李白:《李太白全集》

【67】、 或日:“以德报怨,何如?”子曰:“何以报德?以直报怨,以德报德。”——孔子:《论语·宪问第十四》

【68】、 子曰:“君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。——君子哉!”——孔子:《论语·卫灵公第十五》

【69】、 凡古今天下之所谓善者,正理平治也;所谓恶者,偏险悖乱也。是善恶之分也已。——荀况:《荀子·性恶》

【70】、 君子之于物也,爱之而弗仁;于民也,仁之而弗亲。亲亲而仁民,仁民而爱物。——孟子:《孟子·尽心上》

【71】、 立身成败,在于所染。兰芷鲍鱼,与之俱化。慎乎所习,不可不思。——吴竞:《贞观政要·论慎终第四十》

【72】、 事者,生于虑,成于务,失于傲。释义:事业,产生于谋划,成功于实干,失败于骄傲。一《管子·乘马》

【73】、 尔胆怯等症由于阴亏,朱子所谓气清者魄恒弱。若能善晓酣眠,则此症自去矣。——曾国藩:《曾国藩全集》

【74】、 任人以事,存亡治乱之机也。释义:用人办事,是存在与灭亡、安治与混乱的关键。——《韩非子·八说》

【75】、 始交不慎,后必成仇。释义:刚交朋友时不慎重选择,最后一定成为仇人。——(清)申居郧《西岩赘语》

【76】、 求备一人,百中无一。释义:要求一个人完美无瑕,则百人中也难找到这样的人。一(宋)王溥《唐会要》

【77】、 闻谤而怒者,谗之由也。见誉而喜者,佞之媒也。绝由去媒,谗佞远矣。——王通:《文中子中说·魏相篇》

【78】、 风声、雨声、读书声,声声入耳;家事、国事、天下事,事事关心。一(明)顾宪成《东林书院门前对联》

【79】、 共俭以行礼,而慈惠以布政。释义:恭敬节俭用来推行礼,慈爱贤惠用来开展政事。一《左传·成公十二年》

【80】、 文章频改,工夫自出。释义:文章应多次修改,使之自然,无人为的痕迹。——(宋)吕本中《宋诗话辑佚》

【81】、 寒暑有代谢,人道每如兹。释义:春去秋来,有时节的更替,人间的道理也是如此。一(晋)陶渊明《饮酒》

【82】、 处大事者,须深沉详察。释义:做大事的人,必须深思、沉着、审慎、明察。——(清)黄宗羲《明儒学案》

【83】、 惧满盈,则思江海下百川。释义:害怕自满,就要思考学习海纳百川的精神。一(唐)魏征《谏太宗十思疏》

【84】、 “志”者,气之帅也。此志一提醒,如大将登坛,三军听命,更何众欲纷扰之有。——张岱:《四书遇·论语》

【85】、 择才不求备,任物不过涯。释义:选拔人才不要求全责备,使用人才不要超过限度。——(唐)元稹《遣兴》

【86】、 要除去人生毫无意义的痛苦,要除去制造并赏玩别人苦痛的昏迷和强暴。——鲁迅:《鲁迅全集·我之节烈观》

【87】、 天道福善祸淫。释义:客观生活的规律是:做好事的人有好结果,干坏事的人会招致灾祸。一《尚书·汤诰》

【88】、 附小人者,必小人;附君子者,未必君子。蝇子附骥,即千里犹蝇耳。——(清)张廷玉《明史·梅之焕传》

【89】、 国之将兴,必有祯祥,君子用而小人退;国之将亡,贤人隐,乱臣贵。一(汉)司马迁《史记·楚元王世家》

【90】、 天下事无所为而成者极少,有所贪有所利者居其半,有所激有所逼而成者居其半。——曾国藩:《曾国藩全集》

【91】、 庸猥之徒,器小志近。释义:没有出息的人目光短浅,胸无大志,器度狭小。一(晋)葛洪《抱朴子·百里》

【92】、 人于五脏六脉有一处受病,必念念在此而为之所。诚念天下之病若病之在身,则自不容己于求治矣。《国语》

【93】、 离娄之明、公输子之巧,不以规矩,不能成方圆;师旷之聪,不以六律,不能正五音。——《孟子·离娄上》

【94】、 者亦卒无姓氏。下此,孟、荀、老、庄皆著书,皆列姓名,然而非圣人矣。——袁枚:《小仓山房文集·释名》

【95】、 天下之事,因循则无一事可为;奋然为之,亦未必难。一(明)归有光《奉熊分司水利集并论今年水灾事书》

【96】、 大巧若拙,大辩若讷。释义:真正聪明的人表面好像笨拙;真正有口才的人看起来好像不善言辞。一《老子》

【97】、 以贵下贱,大得民也。释义:位高而谦逊地对待地位低下的人,这样做可以大得民心。——《周易·屯·象》

【98】、 话不可说尽,事不可做尽。莫扯满篷风,常留转身地。弓太满则折,月太满则亏。一(清)石成金《传家宝》

【99】、 不以一眚掩大德。释义:不要因为一个人有小小的过失而看不见他整体的德行。——《左传·僖公三十三年》

【100】、 我必尽义务,而后得与人共享权利;人享权利,亦必尽义务,自修身教授也。——蔡元培:《蔡元培教育论集》

【101】、 行己莫如恭,自责莫如厚。释义:为人处世一定要恭敬,要求自己一定要严格。——(唐)李翱《答朱载言书》

【102】、 读书宜读有用书。有用者何?可用以考古,可用以经世,可用以治身心。——张之洞:《张文襄公全集·輶轩语》

【103】、 不吹毛而求小疵,不洗垢而察难知。释义:不故意挑剔别人的差错,不苛察隐微的事情。——《韩非子·大体》

【104】、 谁似东山老,谈笑静胡沙。释义:谁能像东晋谢安那样,在谈笑间打败了敌人。——(宋)叶梦得《水调歌头》

【105】、 临下以简,御众以宽。释义:作为统治者,统治下民,应不繁苛;治理百姓,应予宽大。——《尚书·大禹谟》

【106】、 好而知其恶,恶而知其美。释义:对自己喜欢的人要知其缺点,对自己厌恶的人要知其优点。一《礼记·大学》

【107】、 道固不小行,德固不小识。小识伤德,小行伤道。故日正已而已矣。乐全之,谓得志。——庄周:《庄子·缮性》

【108】、 欲贵者,人之同心也。人人有贵于己者,弗思耳矣。人之所贵者,非良贵也。赵孟之所贵,赵孟能贱之。《诗》

【109】、 以避世离俗,清身洁行为贤。释义:能避开人世间的俗气,洁身自好的是贤人。——(汉)王充《论衡·定贤》

【110】、 乃知事贵奋,形势非所拘。——(清)归庄《在韭溪草堂阻风雨不能归主人出元入画杀虎图观之因与诸公同赋》

【111】、 肠一日而九回。释义:内心的愁思郁积,不时在心中翻腾回转,令人痛心不已。一(汉)司马迁《报任少卿书》

【112】、 一双璞玉禀天和,远向东州就琢磨。——待得永无痕锓相,莫言功用不须多。——叶适:《叶适集·送黄严二秀才》

【113】、 丈夫贵兼济,岂独善一身。释义:大丈夫贵在兼济天下,怎么能只顾自己享受?——(唐)白居易《新制布裘》

【114】、 西方之人有圣者焉,不治而不乱,不言而自信,不化而自行,荡荡乎民无能名焉。——列御寇:《列子·仲尼篇》

【115】、 人人之梦各异,夜夜之梦各异,有天有地,有人有物,皆思成之,盖不可以尘计。——关尹:《关尹子·二柱篇》

【116】、 拼着一身剐,敢把皇帝拉下马。一(清)曹雪芹《红楼梦》第六十八回满招损,谦受益。——《尚书·大禹谟》

【117】、 任官者,宁以事胜人,无以人胜事。释义:任官人,宁可事多人少,决不可人浮于事。一(宋)杨万里《冗官》

【118】、 见可欲,则思知足以自戒。释义:见到合意的东西,就要知道满足而警诫自己。一(唐)魏征《谏太宗十思疏》

【119】、 不矜细行,终累大德。释义:言行上的一些小节如果不注意,最终将损伤一个人最主要的品德。一《尚书·族獒》

【120】、 关尹子曰:“目视雕琢者,明愈伤,耳闻交响者,聪愈伤,心思玄妙者,心愈伤。”——关尹:《关尹子·五鉴篇》

【121】、 杜塞天下之口,聋盲一世之人。释义:堵塞天下人的口,使一世的民众成为愚民。一(南朝·宋)范晔《后汉书》

【122】、 戒之戒之,出乎尔者,反乎尔者也。释义:警惕啊,警惕!你怎样对人,人也怎样对你。——《孟子·梁惠王下》

【123】、 子墨子曰:“言足以迁行者,常之;不足迁行而勿常。不足迁行而,常之,是荡口也。”——墨翟:《墨子·贵义》

【124】、 与人当宽,自处当严。释义:与他人相处应当尽量宽容,自身处世应当尽量严谨。——(清)唐甄《潜书·取善》

【125】、 我欲与君相知,长命无绝衰。释义:我要与你相爱,还要使这种相爱永远不绝不衰。——(汉)乐府古辞《上邪》

【126】、 爱人多容,可以得众。释义:爱护民众,宽宏大量,便可以得到民心。——(晋)陈寿《三国志·吴志·孙皎传》

【127】、 谦谦君子,卑以自牧也。释义:谦虚的君子,总是以谦恭的态度来不断提高自身的美德与修养。——《周易·谦》

【128】、 杨朱日:“利出者实及,怨往者害来。发于此而应于外者唯请,是故贤者慎所出。”——列御寇:《列子·说符篇》

【129】、 日:“夫自念斯,学德未暮。”学贤问,三代之所以昌也。不知而自以为知,百祸之宗也。——《吕氏春秋·谨听》

【130】、 “心常存,事不苟”,六字备存省之要。——至善无恶之本体,人人有之。存养是于这本来共有底保得定。——《易》

【131】、 昼闲人寂,听数声鸟语悠扬,不觉耳根尽彻;夜静天高,看一片云光舒卷,顿令眼界惧空。——洪应明:《菜根谭》

【132】、 男儿何不带吴钩,收取关山五十州。释义:男子汉何不手提战刀,去收复那五十州失地。——(唐)李贺《南园》

【133】、 疾之,疾之,万物之师也。为之,为之,万物之时也。强之,强之,万物之指也。——管仲:《管子·枢言第十二》

【134】、 政者,正也。子帅以正,孰敢不正?释义:政就是正的意思。你带头走正路,谁敢风气不正呢?一《论语·颜渊》

【135】、 祸福无门,唯人所召。释义:祸与福没有固定的界限,只是人们自己的行为招来的。——《左传·襄公二十三年》

【136】、 劳苦之事则争先,饶乐之事则能让。释义:碰到劳苦的事就抢先去做,碰到享乐的事却要谦让。一《荀子·修身》

【137】、 上有好者,下必有甚焉者矣。君子之德,风也;小人之德,草也。草尚之风,必偃。——孟子:《孟子·滕文公上》

【138】、 居则为人师,用则为世法。释义:平常时能够为人师表,显达时能够为国家示范。一(汉)桓宽《盐铁论·相刺》

【139】、 唯当金石交,可以贤达论。释义:唯有像金石那样坚固的友情,才可以算是高尚的友谊。——(唐)孟郊《审交》

【140】、 咨诹善道,察纳雅言。释义:征询治国的好办法,审定采纳人们的好意见。——(三国·蜀)诸葛亮《前出师表》

【141】、 可以取,可以无取,取伤廉;可以与,可以无与,与伤惠;可以死,可以不死,死伤勇。——孟子:《孟子·离娄一》

【142】、 是故君子先慎乎德。有德此有人,有人此有土,有土此有财,有财此有用。德者本也,财者末也。——曾子:《大学》

【143】、 知死必勇。释义:知道自己面临死亡的危险处境时,必定会勇气百倍。——(汉)司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》

【144】、 舍己从人,最为难事。己者,我之所有,虽痛舍之,犹惧守己者固而从人者轻也。——程颐、程颢:《二程集·遗书》

【145】、 受知固不易,知士诚尤难。释义:被人了解固然不容易,了解别人实在更困难。——(宋)欧阳修《送荥阳魏主簿》

【146】、 初学作诗,宁失之野,不可失之靡丽。失之野,不害气质;失之靡丽,不可复整顿。一(宋)吕本中《吕氏童蒙训》

【147】、 爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬——行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。《诗》

【148】、 子曰:“弟子人则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁。——行有余力,则以学文。”——孔子:《论语·学而第-》

【149】、 可使寸寸折,不能绕指柔。释义:古剑可以折成一寸寸的碎片,却不能柔曲绕指。——(唐)白居易《李都尉古剑》

【150】、 文由胸中而出,心以文为表。释义:文章由心里构思而产生,而心思靠文章来表达。——(汉)王充《论衡·超奇》

【151】、 子曰:“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”——孔子:《论语·述而第七》

【152】、 为禄仕者,不能成政。释义:为了争夺待遇名位而当官的人,肯定不能管理好政事。——(汉)刘向《说苑·君道》

【153】、 禹称善人,不善人远。释义:禹选拔贤德之人,那些无贤无德缺乏才能的人因此就远离了。一《左传·宣公十六年》

【154】、 有志尚者,遂能磨砺以就素业。释义:志向远大者,能磨炼自己,实现志愿。——(北朝·齐)颜之推《颜氏家训》

【155】、 迎眸洗眼尘,隔胸荡心滓。定将禅不别,明与诚相似。清能律贪夫,淡可交君子。——白居易:《白居易集·玩止水》

【156】、 不仁者可与言哉?安其危而利其灾,乐其所以亡者。不仁而可与言,则何亡国败家之有?——孟子:《孟子·离娄上》

【157】、 天生一世之才,自足一世之用。释义:谓贤才很多,不必抱怨缺乏人才。一(明)张居正《答冏卿李渐庵论用人才》

【158】、 立志不可不早,非谓暮年可宽也。释义:立志要从小开始,不能慢吞吞地拖到晚年。——(清)申涵光《荆园进语》

【159】、 春心莫共花争发,一寸相思一寸灰!一(唐)李商隐《无题四首》之二书不尽言,言不尽意。——《周易·系辞上》

【160】、 良友结则辅仁之道弘矣。释义:交了高尚的朋友,就可以大力帮助而提高彼此品德。一(晋)葛洪《抱朴子·交际》

【161】、 天下以言为戒,最国家之大患也。释义:天下以言论为警戒,是国家的最大灾祸。——(汉)梅福《上书言王风专擅》

【162】、 慨然抚长剑,济世岂邀名。释义:意气激昂,手抚长剑,为百姓谋利,不图个人功名。——(唐)李世民《还陕述怀》

【163】、 松柏有霜操,风泉无俗声。释义:松柏有严霜一样洁白的操守,风泉无平庸的声音。——(唐)孟郊《山中送从叔简》

【164】、 松柏本孤直,难为桃李颜。释义:孤傲挺拔是松柏的风格,它没有桃李那样妖艳媚人的颜色。——(唐)李白《古风》

【165】、 既知退而知进兮,亦能刚而能柔。释义:为人处世要懂得进退,既要有原则又要灵活。——(唐)杨炯《祭汾阴公文》

【166】、 谨修所事,待命于天。毋失其要,乃为圣人。圣人之道,去知去巧,智巧不去,难以为常。——韩非:《韩非子·扬权》

【167】、 峰阳孤桐,石耸天骨,根老冰泉,叶枯霜月。斫为绿绮,微声粲发,秋风人松,万古奇绝。——李白:‘《李太白全集》

【168】、 一意任贤,果于去邪。释义:任用贤能,不能三心二意;去除邪妄,不能优柔寡断。一(唐)魏征《群书治要·尚书》

【169】、 (禀气)清则易柔,惟志趣高坚,则可变柔为刚;清则易刻,惟襟怀闲远,则可化刻为厚。——曾国藩:《曾国藩全集》

【170】、 损友敬而远,益友宜相亲。释义:不好的朋友要敬而远之,有益的朋友应当亲密相处。——(明)方孝孺《逊志斋集》

【171】、 男儿死耳,不可为不义屈!释义:男子汉大丈夫宁可一死,千万不能在邪恶面前屈服。一(唐)韩愈《张中丞传后叙》

【172】、 安危不二其志,险易不革其心。释义:无论安危险易都不改变自己的志向和操守。——(唐)魏征《群书治要·昌言》

【173】、 穷且益坚,不坠青云之志。释义:处境越穷困,越要坚定自己的信念,不丧失远大的志向。——(唐)王勃《滕王阁序》

【174】、 致理兴化,必在推诚。释义:要推广道理、提倡教化,必须要对老百姓推心置腹。——(宋)司马光《资治通鉴·唐纪》

【175】、 恭为德首,慎为行基。释义:对人谦恭,这在品德方面是首位的;小心谨慎,这是行动的基础。一(晋)羊祜《诫子书》

【176】、 百官各处其职,治其事以待主,主无不安矣。以此治国,国无不利矣;以此备患,患无由至矣。——《吕氏春秋·圜道》

【177】、 玉在山辉,珠存川媚。释义:有美玉在,则高山辉煌壮丽;有珍珠在,则大川妩媚动人。一(宋)陆九渊《祭吕伯恭文》

【178】、 以善服人者,未有能服人者也,以善养人,然后能服天下。——天下不心服而王者,未之有也。——孟子:《孟子·离娄下》

【179】、 凡世家子第衣食起居,无一不与寒士相同,庶可以成大器者;若沾染富恶气习,则难望有成。——曾国藩:《曹国藩全集》

【180】、 秋风吹不尽,总是玉关情。释义:秋风萧瑟,吹不散思妇们对远戍边关的丈夫的思念之情。——(唐)李白《子夜吴歌》

【181】、 政贵有恒,不求屡易。释义:治理国家,重要的就是政策要稳定,不要经常变更。一(唐)吴就《贞观政要·君臣鉴戒》

【182】、 无参验而必之者,愚也,弗能必而据之者,诬也。故明据先王,必定尧、舜者,非愚则诬也。——韩非:《韩非子·显学》

【183】、 子谓子产,“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。”——孔子:《论语·公冶长第五》

【184】、 饮食之人,则人贱之矣,为其养小以失大也。饮食之人无有失也,则口腹岂适为尺寸之肤哉?——孟子:《孟子·告子上》

【185】、 子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事,而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”——孔子:《论语·学而第一》

【186】、 国以民为根,民以谷为命。释义:人民是国家的根本,粮食是人民赖以生存的基础。——(唐)魏征《群书治要·政论》

【187】、 仲尼日:“君子中庸,小人反中庸。君子之中庸也,君子而时中;小人之中庸也,小人而无忌惮也。”——子思:《中庸》

【188】、 无为其所不为,无欲其所不欲。释义:不做那些不应该做的事情,不要贪图那些自己不该要的东西。一《孟子·尽心上》

【189】、 人生孰无死?贵得死所耳。释义:人生在世,哪个能免于一死?要紧的是要死得有价值。一(明)夏完淳《狱中上母书》

【190】、 故以身观身,以家观家,以乡观乡,以国观国,以天下观天下,吾何以知天下然哉?以此。——老子:《老子·五十四章》

【191】、 谋之于事,断之于理,作之于人,成之于天,事师于今,理师于古,事同于人,道独于己。——关尹:《关尹子·九药篇》

【192】、 子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”——孔子:《论语·泰伯第八》

【193】、 子曰:“君子病无能焉,不病人之不己知也。”——子曰:“君子疾没世而名不称焉。”——孔子:《论语·卫灵公第十五》

【194】、 我们不能有张而没有弛,就不能有工作而没有娱乐;也就不能有科学与工艺而没有美术。——蔡元培:《蔡元培教育论集》

【195】、 以天下论者,必循天下之公。释义:以天下来考虑问题,必然要依循天下之公理。——(清)王夫之《读通鉴论·叙论》

【196】、 立志言为本,修身行乃先。释义:立志应以语言忠实为其根本,修养品德应以行动力先。——(唐)吴叔达《言行相顾》

【197】、 名正理顺,垂之无穷。释义:名义正当,道理上说得通,这样的事就会永垂不朽。——(唐)颜真卿《请复七圣谥号状》

【198】、 两虎苦斗,樵夫处其皮;鹬蚌相持,渔人利之。跋疐而授人以隙,智者不为;为之者危。——刘光第:《刘光第集·杂语-》

【199】、 一日之苟安,数百年之大患也。释义:短期的苟且偷安,会给国家带来长期的祸患。——(宋)陈亮《上孝宗皇帝第一书》

【200】、 识拔奇才,不拘微贱。释义:识别和提拔那些出类拔萃的人,不应为出身低微卑贱所限制。——(宋)司马光《资治通鉴》

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