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佛学经典语录人生感悟

时间:2019-02-16分类:佛语禅语

  佛学经典语录人生感悟

【佛学大师经典语录】⊙欲望是烦恼之根,必然带来不理性的竞争怎样调理人际关系,减少矛盾冲突?

佛日:众生因欲缘欲,以欲为本故,母共子诤,子共母诤,父子、兄弟、姊妹、亲族展转共诤,王王共诤,梵志梵志共诤,居士居士共诤,民民共诤,国国共诤,是谓现法苦阴。一《阿含经》

⊙佛说:众生为了不断地满足自己的欲望,已经迷失了本性,母亲与儿子相争,儿子与母亲相争,父子、兄弟、姊妹、亲族彼此相争,国王与国王、梵志与梵志、居士与居士、百姓与百姓、国家与国家之间也是如此,这都是现世的苦难。

⊙佛家用“苦海无边”来形容现世苦难的无比沉重,带来苦难的最大原因不是别的,而是“相争”,而其根源是欲望。

为了满足自身欲望,去跟每一个对自己造成障碍的人“相争”,“相争”就会造成矛盾冲突,进而产生忌妒、怨恨、伤悲、烦恼、痛苦等种种不良情绪,人生也俨然成了一个游不上岸的苦海。

⊙无私的母爱尚且不能避免相争,“父子、兄弟、姊妹、亲族”之间的彼此相争,自然也难以避免。各种利益关系相连,各种矛盾搅和在一起,乱得像一团麻,往往争不出一个皆大欢喜的结果,请包公断案都难以理清头绪。

不过,今天的家庭跟传统的家庭不同,亲人之间的利益关系不像过去那么紧密,相争的因素少了,矛盾也少多了。

⊙凡事都有两面性,“相争”虽然会带来烦恼痛苦,但从人类进步发展的角度来看,“相争”却十分必要,通过相争,可以有效地激活大家的创造潜能,从而生产出越来越多、越来越好的物质产品和精神产品,人类社会也因此充满变化、精彩纷呈。

⊙“相争”并不是一件坏事,关键要抓住其有利的一面而尽量避免其不利的一面。最聪明的相争是对事不对人,将重点放在解决问题、达成目标,而不是打击、征服别人。

⊙人生好比登山,越到高处越艰难,真正的对手其实不是他人,而是自己,或者是,最大的对手是自己的智能、体能、才能极限。突破了极限,无论成为第几,你都是英雄。

⊙其实,无论你想当什么,终究要靠战胜自己。

保持平常心,将自己的潜能发挥到最佳状态,就有当元帅、当冠军的希望。求胜心切,心态失常,水平发挥不出来,别说战胜对手,连“比赛资格”都会被取消,成为被淘汰的对象。那么,只要力争将眼前该办的事办好就行了,何必卷入不理性的竞争呢?

何必那么热衷于把对手打败呢?

⊙当你将对手锁定于你所面对的问题而不是他人,你的烦恼一定会减少很多很多。

⊙人们都痛恨被迫屈服于他人,减少矛盾冲突的最好方法是理性竞争,避免卷入意气之争。有效开发自己,自然可以超越他人,不必战胜竞争者而赢得的胜利,是最有智慧的胜利。

⊙人生一世,草木一秋,何必苦身积聚添烦恼怎样培养正确的金钱观念?

佛日:生时不赍一文而来,死亦不持一文而去,苦身积聚为之忧恼,于已无益徒为他有,无善可恃无得可怙,致使命终堕诸恶道。《佛说佛名经卷第十二》

⊙佛说:生的时候带不来一文钱,死的时候带不走一文钱,辛辛苦苦地积聚财富,并为之忧愁烦恼,对自己没有益处,只是为他人所有,外无善行可以依恃,内无心得可以依凭,致使命终之时,堕落到三恶道中。

⊙佛经上这段话,后来被简化为一句广为流传的俗话:生不带来,死不带去。

⊙有的人缺乏正确的金钱观念,没钱时像一条生了疥疮的狗,上蹿下跳,不得一刻安闲,为了减轻苦恼,什么都敢做,甚至会“乱咬人”,损人而利己;有钱时又心怀忌妒,生怕别人得了好处,恨不得将带不走的钱全部花掉,这是又蠢又坏的人,他们没有慈善的行为让人称道,也没有美好的体验让内心领受,终将堕入“三恶道”。

⊙所谓“三恶道”,即地狱道、饿鬼道、畜生道。现代人“不迷信”,认为没有什么地狱、饿鬼,投胎化作畜生的风险也不存在。其实,佛家讲得很清楚:天堂、地狱不在他处,在人们的心里。例如“黄世仁”、“南霸天”之流,被正义的枪声处决,他们的名声被钉在耻辱柱上,岂不等于堕入地狱道吗?

还有更多人,生前死后,得到“小气鬼”、“畜生”之类的口碑,岂不等于堕入恶鬼道、畜生道吗?

⊙金钱只是一种增进幸福的工具,赚得快乐,花得快乐,才能体现金钱的价值;假设赚得痛苦,花得痛苦,到头来还没有一个好名声,被人轻视嘲骂,那又何必对金钱孜孜以求呢?

不如恬淡一点,做本分事,赚本分钱,过本分日子,这样反倒能尽享金钱带来的幸福。

⊙许多人试图用钱来证明自己的尊贵身份,证明自己过得很幸福,那好比缘木求鱼。好比花钱买来北大的假文凭,并不能真的让自己变成北大人。

“北大”代表的是丰富学养和一种独特的精神气质,不是用文凭标识的。尊贵和幸福,也无法用金钱标志,它们来自高贵的精神境界和从容愉悦的心境,跟金钱多寡并无必然关系。

⊙家庭的兴旺与富足依赖良好的生活习惯怎样获得“财务自由”?

佛日:有六事,钱财日耗减:一者喜饮酒,二者喜博掩,三者喜早卧晚起,四者喜请客,亦欲令人请之,五者喜与恶知识相随,六者幡慢轻人。——《佛说尸迦罗越六方礼经》

⊙佛说:有六种行为,可导致钱财日益耗减:一是嗜好饮酒;二是喜欢赌博;三是早卧晚起;四是喜欢聚众吃喝,也喜欢被人请吃请喝;五是喜欢与那些思想不健康的人混在一起;六是傲慢、瞧不起他人。

⊙家庭贫穷,生活拮据,不一定是因为运气不好或社会分配不公,如果没有养成良好的习惯,运气再好,社会分配制度对自己再有利,迟早必然陷入贫穷中。《佛说尸迦罗越六方礼经》所谈的六种“钱财日耗减”的不良习惯,正是许多人变贫的原因。

⊙人人都希望过上富足的生活,都渴望获得“财务自由”,那就要从改善习惯着手,有了好的习惯,才有富足的生活状态。

怎样改善习惯呢?最好的方法是“见贤思齐,见不善而内自省焉”,以那些真正的富人当榜样,像他们一样勤快赚钱、理性花钱;将那些习惯不好的人当反面教材,决不让自己成为他们中的一员。

⊙现代社会,人人都有生存和发展的空间,任何一个身体健康、智能足备而又勤勉自律的人,都有希望过上富足的生活,坏习惯却能使人希望破灭、落入穷困潦倒的境地。因此,培养优秀的习惯比什么都重要。

⊙随缘,是面对,是接纳,坦然面对一切外境,欣然接纳一切结果,有此心境,则无所忧畏,无善而不可求。

【佛学人生感悟经典语录】

⊙.性行柔软,不求人过,不称己善,不与物诤。(《禅宗永嘉集》)

【译文】脾气行为柔和,对别人的过错不求全责备,不赞扬自己的好品质,不与他人争胜。

【感悟】不挑剔别人的过错,是一种难得的好品质。古语说:“甘瓜苦蒂,物不全美”、“金无足赤,人无完人”。我们可以对自己要求很高,但是对别人不可求全责备。这是建立和谐的人际关系的一条重要原则。

⊙.富贵亦有苦,苦在心危忧;贫贱亦有乐,乐在心自由。……权要亦有苦,苦在当忧责;闲慢亦有乐,乐在无萦迫。(《法藏碎金录》)

【译文】富贵的人也有苦恼,苦恼在于心中充满担忧;贫贱的人也有快乐,快乐在于心是自由的。……有权的人也有苦恼,苦恼在于必须对自己的职责操心;悠闲无事的人也有快乐,快乐在于没有事务缠身。

【感悟】“无官一身轻”这句话,说明中国人早就认识到达官显贵活得并不轻松。无独有偶,这种认识也早就产生在古希腊时代。一位很有声望的学者不愿意接受国王的聘请去做官。他躺在路边晒太阳时,国王派来的使者喋喋不休地说服他。

最后这位学者竟然说:“请你走开,不要挡住我的阳光。”他更看重的,是大自然的赐予。

平民百姓即使生活得不那么大福大贵,可是心灵自由、精神愉快,他们可以过着苦中有乐的生活。这是任何钱财也换不来的。

⊙.多藏厚亡,不如积而能散;高位疾颠,当中卑以自牧。

是以古人有言“富不如贫,贵不如贱”者,识之深者也。(《法藏碎金录》)

【译文】财物收藏得越多,则会失去得越多。还不如在积聚多的时候能够自动地散财。从高位上迅速地跌落下来,还不如始终就处在中下等的地位管束住自己。所以古人说“富不如贫,贵不如贱”,这是一种很深的见识。

【感悟】“人为财死,鸟为食亡”,可见“财”能够诱发人性中一些丑恶的东西。

当今社会,有些人为了一个“财”字,不择手段,甚至因为非法牟利而搭上了自家的性命,结果只能遭人唾弃。

一旦金钱在不该显灵的地方显灵了,例如能够买到官,买到文凭,买到分数,……达到了“有钱能使鬼推磨”的地步,人们就会不由自主地产生拜金主义思想。因此,挖掘拜金主义的根源,抵制拜金主义的影响,是我们的一项重要任务。

⊙.望空雨宝休夸富,无地容锥未是贫,踏着秤锤硬似铁,八两原来是半斤。(《五灯会元》卷十四)

【译文】即使财富多得像从天而降的大雨一样源源而来,也不要自夸富有;即使没有了立锥之地,也不要自叹贫穷。“富有”与“贫穷”,就如同秤锤与铁一样都是硬邦邦的,如同“八两”与“半斤”重量是一样的。

【感悟】我们对于自己物质生活的“富”与“贫”,不必看得太重,因为它们之间其实只有“量”的差别,没有“质”的不同。我们倒是应该看重这句话:“富贵不能淫,贫贱不能移。”

【佛学智慧经典语录】

【五欲枷锁】

人间的五欲,总是束缚着人的身心,就像是套上了枷锁一样。

人间的五欲——财、色、名、食、睡,总是束缚着人的身心,就像是套上了枷锁一样。

佛陀的弟子跋谛曾说:“当初我身为国王时,居住在王城宫殿,重重围绕,卫兵层层保护,身心实在不得自由。自从我出家后,日中一食,逍遥自在。

夜晚睡在树下,置身于大自然的环境中,毫无牵挂、自由自在,这才是真正的快乐。”

这是舍欲守真的真善啊!修得自由自在,心无挂碍,才是修行的目的。所以说,人生所以虚伪,只因贪欲心起;真正要得真善、真快乐,就要心无杂念、去掉烦恼,无欲无伪才是真正的善道。

每个人如果都心存一念——为善,将会得到无上的快乐。看到那么多贫困孤老的众生,去帮助他、拯救他,却从未想过回报的代价;这种不求回报的心,就是最大的快乐。

【超越爱欲】

人在爱欲中,是永远没有办法满足的;爱欲愈炽,贪念也愈多。

世间的贪著爱欲,称之为“饿鬼爱”,其对“爱”的渴求,就如饿鬼般常觉饥饿难饱。

人在爱欲中,是永远没办法满足的;爱欲愈炽,贪念也愈多。

通常物质上愈充足的人,精神上愈感到空虚。放眼古今世界,古代人与现代人有着极端的不同。过去的生活因为物质缺乏,日常所需都是以人力操作,所以事事辛劳。

今天物质文明进步充裕,但人心还是无法满足物质享受的欲望,所以为了不断地追求名利、物欲,造成人与人之间处于竞争紧张之中,无暇顾及其他。

从社会看,家庭亲情、天伦之乐的享受是愈来愈淡薄了。

老年人既得不到子孙的照顾,而年轻人也忘失了孝道的义务,彼此之间感情愈见淡薄。 www.yipinjuzi.com

目前的社会受物质的引诱,使人们的爱欲更达到了没有止境的程度,造成了心灵上无法弥补的空虚。

要放得下爱欲之心并不困难,只是因为智慧、毅力、勇气不够,患得患失的心理太重。因此,即使在无可奈何的情况中放下,却仍无法解脱。

多数众生在爱欲中打转,苦不堪言;如果众生能从自私的欲爱中解脱出来,

抱着诚与正的心来从事济世爱人的工作,参加社会的慈善事业,就会离开个人的欲爱,放长情于众生。

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