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佛语心经 禅语感悟人生的句子

时间:2019-02-16分类:佛语禅语

  佛语心经 禅语感悟人生的句子

【佛学经典语录金句】⊙佛日:知足之法,即是富乐安隐之处。知足之人,虽卧地上,犹为安乐;不知足者,虽处天堂,亦不称意。不知足者,虽富而贫;知足之人,虽贫而富。——《佛遗教经》

⊙佛说:知足的心,就是富乐安稳的地方。知足的人,虽然睡在地上,也觉得安乐。不知足的人,虽然身处天堂,也不满意。不知足的人,虽然富有,内心却很贫穷。知足的人,虽然贫穷,内心却很富有。

⊙人们真正需要的东西其实很少,一点点东西就可以让人觉得很满足。颜回是孔子的得意弟子之一,孔子曾这样夸赞他:“一箪食,一瓢饮,在陋巷。人不堪其忧,回也不改其乐。

贤哉,回也!”颜回每天过的日子非常简陋,吃一碗白饭,喝一瓢清水,住在穷巷的一座简陋的房子里,别人都同情他的生活清苦,他却过得开开心心的,比富翁还快乐。

⊙吃饭是为了充饥,“一箪食,一瓢饮”就可以吃得饱饱的,不一定需要“满汉全席”;睡觉是为了消除疲劳,睡在地上,睡在床上,都能达到目的,不一定需要豪华大床……不管哪方面,如果懂得知足,专注于根本目的,没有过分的贪求,无论经济状况如何,都可以过得很富足、很快乐。

⊙“知足”不等于安于贫穷、放弃物质财富的创造、放弃更丰富的生活享受,而是说,应该明白,一个人得到“1”,就是够满足自己的需求了,假如通过自身努力,得到了“2”,得到了“3”,得到了更多,就更应该感到欣喜和满足,而不是痛恨自己收获太少、太少。

所谓贫穷和富有,并没有一定的标准,真正的贫穷是以多为少,真正的富有是以少为多,苦与乐,也在这心念转动之中。

⊙将自己的最低需求作为贫富分界线,人就容易知足;将别人的状况作为贫富分界线,则永不知足。

⊙不理性的爱情,带来的只是灾难怎样经营幸福的爱情?佛日:爱欲之人,犹如执炬,逆风而行,必有烧手之患。——《佛说四十二章经》

⊙佛说:受爱欲支配的人,好比手里握着火炬,逆风行走,一定会有烧伤手的危险。

⊙佛家弃绝私情,远离红尘,但佛家的宗旨是“普度众生”,因此对俗世生活仍然关心,对于男女之爱,佛经上也颇多妙论。

⊙对我们凡人来说,爱情跟事业、亲情一样,是大事中的大事,爱情甜美,幸福就有了一个重要支柱;爱情苦涩,便一直苦到心底,人生也平添了几分悲剧色彩。

⊙“爱情”是一个流行了很久的词汇,人们经常将它挂在嘴边,写进文章里。但每个人心中的爱情,其实有着不同的含义,好比水,河水、海水、山泉水,都是水,却有着很大的不同;即使同为河水、海水、山泉水,在不同时期也会发生变化,“沧浪之水清兮,可以濯我缨;沧浪之水浊兮,可以濯我足”,同是沧浪水,水清时可以用来洗头发,水浊时就只能用来洗脚了。爱情也是如此,大家说的都是同一个词,心里装的却是不同的、可变的爱情。

⊙一般来说,爱情受四种因素支配而呈现不同的色彩:一是受真情支配,人们通常称之为“真爱”。真情从何而来?从理解中来。

因理解而欣赏、尊重、珍惜,进而产生相伴终生的愿望。真情是弥足珍贵的,有真情的人,纵然不能缔结幸福婚姻,也能留下一段美好的记忆。

二是受理性支配,或可称之为“俗爱”。从现实生活的需要出发,对另一半进行考量:有钱吗?有房吗?有车吗?有高学历吗?有好工作吗?有好前途吗?有好相貌吗?有好脾气吗?根据各种现实指标一一考核后,满意了,爱情就产生了;不满意,爱情就发不了芽。进行理性选择的人,牵手成功了,不会有太多的悔恨;结盟不成功,也不会有太多的遗憾,好比洽谈一笔生意,成交了固然可喜,谈崩了也没有什么大不了,一家有女百家求,一个男儿百个爱,“潜在客户”很多,成交只需一次,有必要耿耿于怀吗?

三是受情绪支配,可以称之为“愚爱”。有时候,为了面子,将爱情交给一个自己毫无感觉的人;有时候,为了孝心,听从父母的安排,将爱情交给一个根本不了解的人;有时候,被花言巧语哄得心花怒放,以为找到了真正的爱情……“愚爱”是一场爱情赌博,而且十赌九输,稀里糊涂撞大运,最后竟然撞出真爱的,只是极少数天生好命的人。

四是受欲望支配,可以称之为“乱爱”,这是最危险的爱情,如佛所说,受欲望支配的乱爱,好比拿着火炬逆风行走一样,“烧手”的小痛苦在所难免,弄不好还会烧坏脸面,烧伤身体。许多人因克制不住一时的欲望,草率地献上爱情,很快就会发现,自己做了一件很傻的事情。

 

凡事都有惯性,如佛家云:一念可缚菩萨。一个念头生起,都会形成惯性,支配人的心灵与行为,何况一件事情开始呢?

爱情并不是一盏台灯,按一下就亮了,按一下就灭了,“来电”很容易,欲望一生,只要不加克制,就接上电了;“停电”却不容易,欲望没有了,爱情没有了,“孽缘”却未必能说断就断,轻则带来一串串矛盾,重则严重影响事业、生活,有的人甚至因“孽缘”死于非命。

⊙因欲望产生的“乱爱”危险并没有价值,但奇怪的是,世上偏偏多乱爱而少真爱,原因在于,欲望是一个难缠的魔鬼,“道高一尺,魔高一丈”,人不容易降伏这个魔鬼,反倒容易被这个魔鬼降伏。有一个佛家的寓言故事:

⊙峻的挑战,能不能按自己的真实意愿走下去,往往取决于能否把握好这关键的“五分钟”。

⊙古代印度人认为人生有三大目的:法、利、爱,即真理之了解、财物之蓄积、性爱之享受。佛家取“法”而会舍“利”、“爱”,因为前者永恒而后者无常。《无量寿经》日:“爱欲荣华,不可常保。”对我们凡人来说,法、利、爱都难以割舍,但最低限度,要让欲望受理性支配,而不是让理性受欲望支配。

【佛语心经】

⊙.是非憎爱世偏多,仔细思量奈我何,宽却肚肠须忍辱,豁开心地任从他。(《五灯会元》卷二)

【译文】世界上是非、爱憎的事情出乎寻常的多,仔细思考我应该怎样去应付,那就是应该放宽心胸多加忍耐,心地敞亮地顺其自然。

【感悟】忍耐、谅解和宽容既是对他人的善举,又是自律的表现。在待人接物上忍让克制,保持宁静、平和的良好心态,善于控制自己的情绪、把握自己的心态、约束自己的言行,遇事保持沉着冷静,这些都是胸怀大志、目光远大的人应有的优良品质。

忍耐当然是有前提的,即“当忍则忍”。言下之意,是非还是要分清、爱憎还是要分明的。对于不合理的事和蛮不讲理的人,不能因为怕事而忍让,否则,那就不是真正的“忍”。

⊙.知足之法,即是富乐安稳之处。知足之人,虽卧地上,尤为安乐;不知足者,虽处天堂,亦不称意。不知足者,虽富而贫,知足之人虽贫而富。(《佛教遗经》)

【译文】所谓知足,就是指富有、快乐、安定等。知足的人,即使睡在地上,也会觉得安稳快乐;不知足的人,即使上了天堂,也会觉得不如意。不知足的人,虽然物质上富有但是精神上却很贫穷;而知足的人虽然物质上贫穷但是精神上却很富有。

【感悟】知足是生活快乐的源泉:只有知足,才能少几分烦恼,多几分乐趣。知足是一种良好的心态:人有了知足之心,才能懂得珍惜已经拥有的一切。

⊙.不愿荣饰,安贫度世。少欲知足,不长蓄积。(《禅宗永嘉集》)

【译文】不追求荣华富贵,安于清贫地度日。清心寡欲而知足,不积攒钱财。

【感悟】对于人的幸福和安乐来说,物质条件固然不可少,但最重要的还是内心的充实和愉悦。人活得有信念、有品位,即使没有富贵权势,也会有幸福的人生。

【精辟的句子】

【时间的累积】

物换星移、宇宙生生不息,一切学业、道业、事业,都是时间累积成的。

星期日在社会上一般的机关行号是休息日,不仅是身体上的休息,还包括精神上的调息,这就是所谓的“星期日”。

其实,世间从无休息之日。物换星移,宇宙生生不息,不断地新陈代谢,有哪一天是休息的呢?

只为了顺应众人好逸恶劳的习性——人人不爱忙碌,大家皆喜欢悠闲、贪图享受,若较忙碌便觉得辛苦,所以上班者就拼命争取休息时间。相反的,若是自己主持事业公司的人,便尽量争取员工多付出劳力以增加产量,扩大营业。

如此,上班的员工便会计较:大家都休息,我也应该休息——“休息是为了让明天有更好的精神和体力。”其实,人有哪一天是休息的呢?每个人一生中不断地消耗体力,爬山、郊游、应酬、看电影、上馆子……无一不是在活动,无一不是在消耗体力,仅是观念上的差别而已。

我常常呼吁大家要利用时间、把握人生。因为多休息几天,并不会增加几天的寿命,多工作几小时,也不会亏损几小时的寿命。

一切学业、道业、事业都是时间累积成的,会利用时间的人,可以随时把握分分秒秒去活动、去进修;不知利用时间的人,在一星期七天中,就斤斤计较于一天半的休息。

所以,有修养的人就能做到“在职尽责”,不计较时间,尽自己的责任和能力做好本分的事。

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