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佛悟人生一句话_佛语语录

时间:2019-07-12分类:佛语禅语

  佛悟人生一句话_佛语语录

1、 由不称理作意为因,无明为缘,令诸有情发起杂染。……有二因二缘,能令一切有情清净,所谓由他顺音,及由内自如理作意。违理作意及无明,为彼有支生根本。《大宝积经》卷三十八,菩萨藏会

2、 本栏目将佛家智慧一一呈现于你的面前,用佛的智慧净化你疲惫的心灵,尽除你内心的疑惑,挖出你心中的魔孽,滋润你的心田,使你拥有一颗佛心。

3、 你一定要把玩彩票所花的时间和金钱用于更有效益的活动。太多的人把太多的时间花在几乎没有可能赢的赌博上,这种长期的执著绝不能使你成为一个成功的玩家。

4、 【敬重贵人,礼待小人】 敬重贵人,礼待小人。这是所有成功人士的必修课。

5、 宽容不仅是一种雅量和胸怀,更是一种人生的境界,因为我们在宽容的同时,也创造了生命的美丽。豁达博大的胸怀,不计较小节的潇洒,欢喜了别人,也放过了自己。

6、 虚名也会带来利益,然而虚名很短暂,既害人又害己。真正的好名则是随着一个人真诚为人付出自然而来的。有了名利之后,还要能智慧地对待,与其执著于名利,醉心于享受名利,不如享受无求的充足自在。

7、 故城旧巷,指间生香。于这薄凉的世界里,定要做一个静婉且柔情的女子,绾上一巷云烟,身着一季素香,捧一砚清墨,了悟这一片云水禅心。独自,在巷末的转角处,捻一方岁月静好,温婉成旧日的念想。

8、 转弯是一种高妙的艺术,在战场上,有时候要勇敢往直前,有时也要采取迂回战术;开山辟路,想要到达峰顶,必有九曲十八弯。在人生的直行路上转个弯,纵然道路崎岖,前路难l。但曲径通幽处,也许别有洞天。

9、 志气须刚烈,工夫用软磨。(当代)夏莲居《自警录》

佛语禅心,心灵禅语【一】

10、 佛陀曾说过:“我接受凡世人与我争论,我不与凡世人争论。”这两句里充分呈现了佛陀的大爱和我们凡世人的愚昧无知。佛陀就像慈母,我们凡世人就像得自闭症的小孩。

11、 盛瞋恚能持,如制逸马车,我说善御士,非谓执绳者。《杂阿含经》卷四十,第11()7经

12、 人一旦贪欲过分,就会方寸皆乱;谋虑一乱,欲望就更加多了。贪欲 多,心术就不正,就会被贪欲所困,离开事物本来之理去行事,就导致将 事做坏、做绝,大祸也就临头了。所以贪欲不忍,什么事情都会办不好。

13、 洞见法界生、佛,依、正,一念无边刹境,自他不隔于毫端;十世古今,始终不移于当念。(唐)李通玄《华严经合论》卷一

14、 言语只是一种假象,对他人的话不必反应过激怎样面对批评和指责的声音?佛日:一切音声皆为虚伪。一《佛说文殊师利净律经》

15、 伦理、敬畏心和德行是当下社会急需又稀缺的良药。

16、 今生无他事,唯努力活出弥陀的生命。

17、 人世间的种种显赫莫不出于名利,人世间的种种快乐莫不出于名利;同 样,人世间的种种悲哀莫不出于名利,人世间的种种凄凉莫不出于名利。

18、 【天天禅语】做人不要争“一口气”,而是多“一点志”。

19、 芸芸众生,或反复,或执著,或超越,或沉沦,都逃不过一个空。

20、 【禅语感悟】 “赠人玫瑰,手留余香”可以让我们感受到一种单纯的快乐感。事实 上,让别人能感受到我们赠与的快乐,不是一件简单的事。大智的佛,告 诉我们如何让别人因为自己而快乐。

21、 佛先赞叹禅定之乐,后接着说这些喜乐是无常、苦、变易不居的。

22、 弟子不观师功德,轻信依止者,如服毒药;师不拣择弟子而传法者,如走路不看犬,行当自蹶。(唐)莲花生《大圆满无上道广大心要》

23、 心存美好,则无可恼之事;心存善良,则无可恨之人;心若简单,世间纷扰皆成空。

24、 生气伤害最大的是自己 我们生气的时候,身体的细胞不知道要死掉多少,也很容易引起精神 上的不稳定,导致身体上的疾病。时常处在这个状态,寿命可能因此而减 少,受伤害最大的是自己。

25、 一个人,能否胸中有分晓,可看出其价值取向与思维水平;能否语言存温厚,可看出其胸襟豁达与道德水准。

26、 从古至今,凡夫俗子都是为了自己的利益而追求金银财宝和名闻利养,最终却没有一个人是满足于荣华富贵而死亡的。因为心的力量是无限的,欲望也是没有限制的,因此对于物质的贪欲是永远不可能满足的。

27、 因地不真,果招纡曲。《楞严经》卷六

28、 有力近兵,无力近软,夫忍为上,宜常忍赢。《法句经》卷下,忿怒品

29、 【天天禅语】我们现在拥有了很多东西,但会导致两种不同结果。有欲望的人会变得更加贪婪,有福报的人会变得更加慷慨。

30、 一切功德由时间所累积,一切功德由我们身体行动所成就;所以,我们要好好爱惜人身。

31、 问:“如何是学人心?”师日:“尽十万世界是你心。”——《长沙景岑禅师》

32、 有些学佛人,表面上念佛认真、吃素严格、打坐精进,然而生活中,对家人缺乏关爱,不能做到家庭与睦,对金刚师兄缺乏包容,不能做到金刚师兄之间的团结。与家人不与睦,表明失去了做人的基础,与金刚师兄不团结,表明失去了修行的根本。既然没有做人的基础与修行的根本,那么学佛又有什么成就的希望呢?

33、 不快乐是因为活得不单纯人之所以不快乐,是因为活得不够单纯。

34、 一切诸见,唯空能灭,若起空见,则不可除。《大宝积经》卷一一二,普明菩萨会

35、 人活一世,也就求个心的安稳,何必跟自己过不去。心宽一寸,路宽一丈。若不是心宽似海,哪有人生风平浪静?人生的路到底有多远并不重要,当务之急是珍惜生命的每一秒。人的一生,既不是人们想象的那么好,也不是人们想象的那么坏。人生最大的快乐不在于占有什么,而在于追求的过程。

36、 若人依止恶,不名自爱身,既不爱自身,世间更何爱?《正法念处经》卷五十七

37、 “仁慈博爱”是说要发大慈悲心,推己及人,博爱众生。“博爱”不但爱人,还要爱护一切众生;不但爱护一切有情众生,还要爱护一切无情众生,因为一切众生都是宇宙自然的产物,跟每个人都密不可分。博爱众生,就是爱护人类共同的生存环境——人际环境和自然环境。环境美好,则身心安泰;环境恶劣,哪有幸福可言?但是,你不能等别人送给你一个美好的环境,你可以“仁慈博爱”,让自己成为美好环境的一部分。

38、 若有众生于十恶业多修习故,感诸外物悉不具足。《业报差别经》

39、 若知自心是佛,不应心外觅佛。佛不度佛,将心觅佛不识佛,但是外觅佛者,尽是不识自心是佛。——《达摩大师血脉论》

40、 子曰:朝闻道,夕死可 矣。道即是路,道即是生活, 道在道中,道在日常生活里。你 的一举手一投足,一句话一个眼 神,无不是道。事实是,世上的 绝大多数人看不见道,更不能闻 道。何故?缺少细致的观察,缺 乏用心的体悟,缺失心灵与万物 的沟通。倘若能够从喧闹的现实 中获得片刻宁静,道必自现。

41、 佛说:富贵与贫穷都各有缘由,过去的因缘所形成的结果不能够强求。春天的时候没有播种,到了秋天也只能坐守荒田而已。春天没有播种,秋天就没有收成,这是人尽皆知的道理。富贵贫穷都是果,而因是自己前世的修缘还有今世努的力。天上不会掉馅饼,掉下的只有横祸,如果走在路上捡到钱,可能是恶人引你上钩的饵,也可能是命运对你的一个测试,看看你能不能经得起诱惑,看看你能不能拾金不昧。

42、 在人生的旅途中,最大的敌人就是你自己,只有征服了你自己,你才会征服 一切,走向辉煌。

43、 海门山,长安道,茫茫烟水连芳草。楼头客,马上郎,一听落梅悲故乡。春风过眼花飞尽,蝴蝶翩翩过短墙,更听是何章?——《舒州龙门佛眼和尚语录》

44、 知足少欲藏大富,任劳不悔大愿力。

45、 沙门问佛:何者多力?何者最明?佛言:忍辱多力,不怀恶故,兼加 安健,忍者无恶,必为人尊。心垢灭净,净无瑕秽,是为最明。

46、 比丘诸戒,皆属菩萨戒中摄律仪戒之一部分,人菩萨戒应兼学比丘律。(民国)弘一《四分律含注戒本讲录》

47、 受人误解你泰然处之,你是在布施自在;受人漫骂你坦然一笑,你是在布施宽容;被人欺骗,你风轻云淡,你是在布施真诚;布施可以用任何形式存在。

48、 一阿那波那门,二不净观门,三慈心门,四因缘门,五念佛三昧门。此五法门,通摄一切诸禅。(隋)智额《释禅波罗蜜次第法门》卷三

49、 镜子,是用来鉴照物体影像的;但必须镜、物相离,方能清澈映照。若物体贴镜或尘封镜面,即使景物在前,亦难清楚映照。

50、 早安,朋友!早晨醒来是不是满脑子都是红月亮呢?不管怎 么说,红月亮在我们的一生中都是奇迹,值得畅想回味。我要说的 是,和一切曾经发生的奇迹一样,红月亮已经淹没在昨夜星辰,而今 天早晨的阳光很好,鸟语清脆,空气清新,我们没有必要被红月亮裹 足,必须继续前行,未来还有新的奇迹发生。

51、 越祗国国王屯真陀罗供养佛。请佛漱口,佛将水吐在地上,水立即化成宝池,周同二百里用七宝庄严,光明灿烂。池中有八功德水,水底满是七宝之沙,八种莲花大如车轮,五颜六色,香气芬芳浓郁,遍布四方。众人看到如此奇妙的宝池,欢喜赞叹佛陀功德无量。佛陀于是方便说法,为众生增添无上福德。

52、 真正的好名声,是一个人内心对自己的肯定,以及对自身行为的认同,也是为了让自己的人生过得更有意义而追寻的一种财富。而虚名则是为了满足面子和肤浅的虚荣心而刻意追求的东西。

53、 互相仇视必然两败俱伤,互相友爱必然两全其关。

54、 做人不能太精明,做人不可真糊涂。让精明人糊涂一点,让 糊涂人多一点精明,这世界才有可能达到和谐。所谓智者,就是有办 法将精明人说糊涂,将糊涂人说明白的那种人。

55、 清净法性,为诸法本,自性无本,虚妄烦恼皆从邪念颠倒而生。《胜天王般若经》卷三

56、 【天天禅语】克己,则能减少碳足迹。

57、 茅鹿门云:“人生在世,多行救济事,则彼之感我,中怀倾倒,浸入肝 脾。何幸而得人心如此哉!”

58、 【宗教】 所谓“宗教”, “宗”是人生的宗旨, “教”是生活的教育。

59、 世人多重金,我爱刹那静,金多乱人心,静见真如性。心通法亦通,十八断行踪,但自心无碍,何愁神不通。(唐)庞蕴居士(《宗镜录》卷十五引)

60、 最强时,当你身上的阴性能量呈现最强时,也是阴阳相互转化的最好时机。因为万事万物都是阴中有阳,阳中有阴,如果你能反其道而行之,将压力当成一种前进的动力,那最后弹跳的反作为越强,你跳得越远。

61、 不管路有多远、自己能力有多少,都能随分随力尽量去达成目标,此即“毅力”。

62、 【禅语感悟】 人生随时都有可能遇到逆境,或是升学无望,或是就业不成,或是下 岗待业,或是生意翻船……逆境犹如船底水、云后风,伴随人生左右。面 对逆境,是沮丧、绝望?还是振奋精神,凭借顽强意志去战胜困难?

佛语禅心,心灵禅语【二】

63、 【自然禅法】 参禅何须山和水,灭却心头火自凉。

 

64、 【天天禅语】以律对治贪烦恼,以经对治嗔烦恼,以论对治痴烦恼,三藏对治三种惑。观修不净对治贪,观修慈悲对治嗔,观修缘起对治痴,对治三惑殊胜道。布施财物对治贪,爱护生命对治嗔,闻思佛法对治痴,日常之中断烦恼。知足常乐对治贪,知母念恩对治嗔,树立正见对治痴,生活之中转烦恼。

65、 禅在生活中,禅在当下。

66、 然而现实生活中,又有多少明眼人能深谙于此。成功之快乐是在过程之 中而非成功本身。如果我们能够每天“早上醒来,光彩在脸上,充满笑容地 迎接未来;到了中午,光彩在腰上,挺直腰杆地活在当下;到了晚上,光彩 在脚上,脚踏实地地做好自己”,那么,我们就享受了生命精彩之过程,生 活就始终充满了阳光。要享受成功,而非死盯着成功。

67、 面对生活,我们总需要做一些自己不愿去做的事情,而这样就需要我们有 一个乐观的态度,快乐地生活在自己的世界当中,平静地来面对日常的烦恼。

68、 善和诤讼,言必饶益。《维摩经》卷上,佛国品

69、 【什么是智慧一】 智慧生活,首先要相信智慧的作用。也许有人认为,这个问题根本不存在,因为现代人比任何时候都相信智慧的力量,对智慧的渴求也比任何时候都更强烈。需要澄清的是,在一个高度物质化的社会中,受现代主流文化影响,智慧成为一种工具化的智慧,诸如领导智慧、学习智慧、管理智慧、智慧城市、智慧企业等,大都赋予了智慧所具有的工具功能,希望通过智慧这个工具实现所设定的目标。

70、 佛说:菩萨应该这样端庄稳重:对世间可惊可怖的事不惊不怖。

71、 当遇到善知识时,我们要仔细观察,绝不可盲目依止。各种各样的人都有可能出现,“善知识”当中可能有真有假,有具德的,也有不具德的;有利他的,也有利己的;有救度众生的,也有欺骗众生的。为了对师徒双方都负责任,我们就要小心翼翼地选择善知识。

72、 观相云何?依依他性以遣分别性,依彼真如遣依他性。……何以故?若所分别名、义是有,能分别缘此名、义,可说是有;由名义无所有,分别因缘既定是无,能分别体亦无所有。此中分别既无,言说亦不可得,则人依他无生性。菩萨见此有、无无所有,则入三无性非安立谛。此三性中,分别性是实亦则空,依他性是假非实非空;真实一性是实非空。(唐)智俨《华严五十问要答》卷下

73、 一个理智的人,即使面对羞辱也能够保持冷静,即使面对危险也不会迷失方向。如果说感情是一条延绵的河,承载着人全部的悲欢,那么理智就是河上的船,有了它人才得以平安到达对岸。

74、 你是否也有类似的遭遇?生活中,一次次的受挫、碰壁后,奋发的热情、欲望被“自我设限”压制、扼杀。你开始对失败惶恐不安,却又习以为常,丧失了信心和勇气,渐渐养成了懦弱、犹豫、害怕承担责任、不思进取、不敢拼搏的习惯。

75、 束缚我们不得自由的,是我们自己固守的观念。“不识庐山真面目,只 缘身在此山中”。有时我们还须从缠身的事物中跳出来,才可能看得更真切。

76、 诸有造作善恶行,身口意三无厌足,妨人诸行不至道,此名精进不应弃。《增一阿含经》卷一,序品

77、 贪心是最猛烈的火,憎恨是最坏的执着,迷惑和错误的见解是最难脱逃 的网,爱欲是最难渡过的河流。

78、 德优者言行一致,品劣者言行分裂,因此观察一个人,不仅要听其 言,而且要观其行。譬如少数官员和公众人物,说的是仁义道德,做 的是男盗女娼;扮的是正人君子,干的是盗窃勾当。

79、 人生的七种财富,需要我们用心修炼才能获得,心中的财富和资粮能为我们指引正确的方向。当我们在忙于追求、拼搏而失去方向的时候,不妨回过头来看看自己已拥有的财富,如此便能领悟到财富就在心中的真谛。

80、 往生正因者,了知自心本自具足,自心实相,即是西方常寂光真净土;自心般若,即是西方常寂光弥陀;念自心具足之弥陀宝号,熏发自心具足之极乐西方。今日修持如是因,临终决得如是果。仗自心之愿山,投弥陀之愿海,愿愿交契,事理圆成。……斯乃禅净双修之正轨也。(清)钱伊庵《宗范》卷下

81、 【佛学经典语录金句】佛说:今天已经过去了,生命也减少了一天,应当勤奋努力,千万别贪图安逸。

82、 【天天禅语】在生活的点滴里,将一切的起心动念,若能种下善念,我们最终的收获是幸福的,这便体现出“自己是自己的怙主”的真理,这就是良性循环的力量;在生活的点滴里,将一切的起心动念,若是种下恶念,我们最终的收获是痛苦的,这更加体现出“自己是自己的敌人”的悲惨结局,这就是恶性循环的结果。

83、 人生最大的能源是信仰。(当代)星云《人间佛教的戒定慧》

84、 先当习技艺,然后获财业。财业既已具,宜当自守护,出财未至奢,当选择前人,欺诳抵突者,宁乞勿举与。《长阿含经》卷十一,《善生经》

85、 不求名利不求荣,只么随缘度此生。三寸气消谁是主,百年身后谩虚名。一《筠州洞山悟本禅师录》

86、 【天天禅语】放下应从修持布施、奉献爱心做起。布施能放下对物质的贪执;奉献爱心能放下自私。布施分为三种:一、财物布施;二、无畏布施;三、法教布施。

87、 学佛究宗家之妙,须清心潜神,默游内观,彻见法源,无芥蒂纤毫作障碍,廓然亡像,如水涵秋;皎然莹明,如月夺夜。——《宏智禅师广录》

88、 【一句禅语一种人生】财富再多,总有用尽的时候;地位再高,总有衰败的时候;名誉再大,总有失去的时候;亲人再多,总有离散的时候;身体再好,总有衰老的时候。只有内心的觉醒才是不生不灭、不增不减、不垢不净的至高无上境界。

89、 人生成就,第一要选对路,选对路才有出路。摆在每个人面前的路,大致有三条:一条是佛遭——善道,行走善道的人,心怀造福他人的愿望,所行之事,有利于增进社会文明或提高物质文化生活水平;一条是魔道—一恶道,行走恶道的人,随顺自己的欲望,为了满足自己各方面的欲望,不惜为此侵害他人,或毒害他人的思想,或伤害他人的身体,或损害他人的利益;一条是非佛非魔道——非善非恶道,行走此道的人,有限度地满足自己的欲望,尊重社会规范,没有伤害他人的意愿,少有利人的想法,但时常会在无意间伤害他人和利益他人。佛祖所说的“求道”,自然是指行走善道,只有走这条路,才能走出一个海阔天空的境界。魔道是一条死路,迟早走进死胡同;非佛非魔道是一条窄道,迟早走不通。

90、 佛说:“低调低调,低调到尘土中去。”

91、 执著,听起来是一个人的优点,然而,它也是一个人最大的缺点。执 著,说得不好听一点,就是顽固不化,就是死钻牛角尖。

92、 【天天禅语】人生最丑陋的是私爱与仇恨;最美的是大爱与温情。

93、 相由心生,这是一句佛语。每个人的心是一块田,种善因,故得善果种恶因,故得恶果。而相由心生,笑容就是心灵的一面明镜,真实地映射内心所种的因。心是一块田,种什么,得什么,心若不自由,走到哪里都是囚笼。心若无归宿,走到哪里都是流浪。

94、 何等名为内身烦恼?有四因缘:一谓眼根摄受色境,二由无始取着习气,三由彼识自性本性,四于色境作意希望,由此四种因缘力故,藏识转变,识波浪生,譬如瀑流相续不断。“四十华严”卷十

95、 的事,认真投入;远离不对的事,就能转苦为福。

96、 至道无难,惟嫌拣择。但莫憎爱,洞然明白。莫逐有缘,莫住空忍。一种平怀,泯然自尽。一三祖僧璨

97、 不求自乐,喜他得乐。《大宝积经》卷五十八,文殊师利受记会

98、 佛说,清静得福报。世人饱受尘世喧嚣之侵扰,遭受嗔怒怨恨之毒 害,难以享受清静之福。只有保持心中安宁,方能摆脱私心杂念,方能修 身养性,得清静之福。

99、 唯有自己心中有明月,清澈晶莹的月光才能照彻他人的心灵。这明月就是善念,就是觉悟正道。感化他人是不可靠、不容易的,感化自己虽然也不容易,但最应该感化的其实正是自己。

100、 心动摇时魔即随缚,心不动摇魔即随解。《杂阿含经》卷四十三,第1164经

101、 我们每个人心上负担岂止一块石头呢?金钱、名位、爱情、生活、职 位、权利……这些已经压得我们喘不过气来了,还有那是非、得失、荣辱、 苦乐等,更是奇重无比。

102、 宝峰高士罕曾到,岩前雪压枯松倒。岭前岭后野猿啼,一条古路清风扫。——《泐潭洪英禅师》

103、 当你回首往事时,不因曾有过的某些瑕疵而懊恼、悔恨,能够心如明镜,活之安然、处之坦然,就是人生的最高境界了。

104、 偶尔放空自己吧,抛开都市的喧嚣,放弃没有止境的贪欲,用无欲无求的视线,扫过湛蓝的天空,越过斑驳的树影,让疲惫的心找到栖息的港湾。

105、 世间、出世间为二。世间性空,即是出世间。于其中不出不入,不溢不散,是为人不二法门。《维摩经》卷中,入不二法门品

106、 然而,在我们的生活中,有的人被仇恨左右着自己的意志,被仇恨烧 毁了自己的理性。仇恨使人失去理智与原本善良的本性,仇恨使人变得心 胸狭窄和冷若冰霜,使人丧失了对真善美的追求,变得自私与冷漠,有太 多太多的人在仇恨中丧失了自我。

107、 人间处处有温情,菩萨无处不现身。

108、 世间不思议者,若有布衣顿登九五,即是世间不思议。出世间不思议者,十信初发心,一念相应,便成正觉,此明顿悟不思议。——《荷泽神会禅师语录》

109、 佛说:“来是偶然的,走是必然的。所以你必须随缘不变,不变随 缘。”星云大师说:“随缘不变,不变随缘,是自利利他的良方。”每个相 逢相知,每个回眸顾盼,每个因缘了断,每个得失聚散,每个生老病死都 是定数。老天既让你来到世间就要你享受快乐、承担悲苦,所以来到世间 是你的偶然,离开这个世界是你的必然。

110、 学佛之前,生命像一张白纸,横写竖画,随心所欲。学佛之后,生命像在纸上学写字,要端正规矩才能给人看。

111、 一花一世界,世间万物皆有生命。因此,我们要学会珍惜生命,以爱心为本,以慈悲为怀,将德与善融入到生活的每一个细节。

112、 假如有人要挑衅你的忍受底线怎么办?如果是不认识的人, 你们无冤无仇,人家可能仅仅因为看不惯你才故意挑衅,回避就是 了;如果是熟悉的人,人家挑衅可能是多种因素造成,你不妨再降低 一点底线。如降到不能再降,对方还要得寸进尺,那肯定是个无赖, 你能做的,就是将其交给上帝。

113、 【最有禅意的句子】我们都想让不安定的心安定,却很难做到,反而浮躁、焦虑,原因是我们从生到死一直在不断向外求。已经获得一些世间的成功,却仍然不满足,并为追求更大的成功不停地造业。有些人失败,却体认不到因果报应,仍然继续造业。现在我们的所思所做,注定了难以获得内心安定,更不用说稳固或发挥功用了。

114、 (二)实相无相是实相者,即是非相,是故如来说名实相。《金刚经》

115、 虽然人生充满苦难与悲痛,但是也充满希望与爱。

116、 出家或有不修善,则不如在家;在家能修善,则胜于出家。(古印度)龙树《十住毗婆沙论》卷十

117、 已舍于重担,不复应更取。重担为大苦,舍住为大乐。《杂阿含经》卷三,第6514

118、 即使我们抱着“完全听命善知识”的心,也会由于我们的劣根性而经常违逆善知识;何况有“善知识也不过如此…‘善知识也不总是正确”“善知识也应该多听听我的意见”等等想法,那离善知识真是太远了。

119、 真正要放下的,其实是非得到不可的贪爱。

佛语禅心,心灵禅语【三】

120、 得失、荣辱、起落,这些东西,你在乎得越多,心里就会越痛苦;你舍 弃得越多,内心就会越清静;分担别人的痛苦,可以消解自己的痛苦;拿出 自己的温暖,可以得到别人温暖的馈赠。真正的智者应及时清除自己心灵的 污垢,舍弃感官的享受,使内心没有挂碍。

 

121、 为什么每当人们在遇到困难和挫折时,逃避都是第一选择?为什么不试 着换一个角度,以另外一个视角去看待、去解决问题呢?这就是因为我们太 拘泥于各种各样的形式当中。

122、 有一点冷,那是季节的缘故,早晨提醒你添一件绒衣出门. 有一些热,因为朝霞已苏醒,早晨告诉你旭日正在心空升起。即使冬 天的晨风中少些鸟鸣,晨歌的旋律一样在你的生命中回荡;即使冬天 的晨露化成寒霜,露珠一样在你的灵魂深处晶莹。你曾经收藏的朝 霞、旭日、希望和爱,足以温暖整个冬季。

123、 “爱”,是一个多么美好的字眼,一切幸福似乎都与它有关。可是仔细一想,原来一切忧愁、恐惧也跟它有关。父母爱孩子,“含在嘴里怕化了,捧在手心怕摔了”,自从有了孩子,就不再有轻闲的时候;恋人爱另一半,“想得到偏又怕失去”,患得患失,感情多好都不算好,一直要揪心到劳燕分飞乃至爱情冷却成灰,才算一了百了;商人爱钱,没得到时担心得不到,得到了又害怕会失去,一手拿着账本,一手捧着钱袋子,哪有省心的时候?贪官爱钱爱权,得不到则忧心如焚,得到了又提心吊胆,从此听不得警铃声;好官忠君爱国,也不省心,“居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君”,“是故进亦忧,退亦忧”,为了天下事,愁白了自己的头……总之,一切烦恼从爱而起,往往爱得越深,伤得越重。

124、 尽前行者地步窄,向后看者眼界宽。

125、 简单的人其内心清与,越容易参透禅理。修佛亦如品茶,将一杯苦茶喝到无味,这就是禅的境界。时光流转,云水千年。茶也就成了生活中的习惯,成为了修行者不可缺少的知音。只是多少人,可以将汹涌不安的岁月,就喝到水静无波。多少人可以将浑浊纷纭的世象,喝到纯净清朗。

126、 如果这个世界上失信成为常态,守信者一定艰难;如果这个 世界上贪婪成为常态,廉洁一定艰难;如果这个世界虚伪成为常态, 诚实一定艰难。请不要习惯变态的常态,更不要习惯常态的变态,一 旦习惯,这个世界注定不可救药地走向死寂和毁灭。

127、 只有自觉安宁,摒弃身心的各种苦迫,才能从习以为常的思考与行为模式所 带来的束缚中超脱出来。

128、 如果没有自己的思考就照搬别人的想法、成果,这只是一种外表的形 式。让我们有悟性的关键,是亲身去感受、去领悟、去发现,任何试图走捷 径的做法都是极其荒谬和愚蠢的。

129、 佛祖曾用乘筏渡河来比喻自己的说法,其意是说,佛法只是渡河之筏,可以助你到达彼岸,但并不是彼岸。给你一条船,你有了通向彼岸的工具,但不等于已经到达了彼岸,你还需要付出努力,正确地驾驭这条船,小心地应付航行中的风波。

130、 佛法不是谈玄说妙,不是卖弄玄机,佛法就是活生生的活法,它是一种生活的艺术。烦恼时的不纠缠,面对矛盾时的圆融,面对困难时的坚强,面对诱惑时的淡然。佛法就是让我们从无处安心到无处不安心,从迷到悟顺利转换,让念头的生灭温与承接。有句禅语说得好,无云生西岭,真佛道家常。

131、 生活可以轻松地过,也可以痛苦地过,生命之路,负重也是走,闲庭信步也是走,所以不妨让自己的人生变得轻松些。

132、 菩萨的爱像一杯清水,可以从上透视到底,没有一点色彩,此即“清水之爱”。

133、 予人方便,就是待己仁厚。人心是相互的,你让别人一步,别人才会敬你一尺。人心如路,越计较,越窄;越宽容,越宽。不与君子计较,他会加倍奉还;不与小人计较,他会拿你无招。

134、 采花着日中,能存几时鲜?放心自恣意,命过复何言!《佛说尸迦罗越经》

135、 报冤行,即人必须承担和接纳一切不如意的果报。

136、 肾功能不好,容易出现险情天灾人祸,甚至会引起官非口舌诉讼之事。做水产生意容易亏损,做事有头无尾易召小人,北方市场开发不好。

137、 【天天禅语】在轮回的大牢狱里,很少人拥有出离的勇气;在生死的大苦海里,更少人拥有解脱的智慧。

138、 【天天禅语】原谅或怨恨,只是一念心;心念一转,能包容一切。

139、 乞讨也要动脑和找窍门。在我们的日常生活中,没有什么是不需要动脑、不遵循一定的规则就能够很好完成的。

140、 一个人一旦被自卑感所控制,其精神生活将会受到严重的束缚,聪明 才智和创造力也会无法正常发挥。狮子再威猛,一旦被关在笼子里力量就 会无法体现。自卑是束缚创造力的一条绳索,消除自卑才能成就大事。

141、 每个人都是自己命运的主人,乞求别人,等待别人的恩赐,只能让我 们养成一种惰性,把命运的方向盘交给别人,别人给什么,我们就只能要 什么,别人不给,我们就什么也得不到。自然,人人都会遭受挫折,因此 不能把命运的主动权放在别人的手上。

142、 一些夜的孤寂,在字墨里瘦尽一夜灯花。耳畔禅音袅袅,我水袖轻舞,舞尽一世芳华。暗香旖旎的时光,有心动,有等待,有守候。一切在岁月深处绮绻成蝶,轻舞着红尘的欢歌。晨钟暮鼓,我跋山涉水,不为那陌上桃花盛开,只想赴一场那相约已久的花期。

143、 【禅语感悟】 艺术品的欣赏要站在某个特定的角度或距离才可以获得十足的神韵, 那我们对待生活的态度不更应如此吗?欣赏的角度不同,所得到的感受也 迥然有异,或晴空万里或乌云密布,全在于你个人的选择!只有站好位 置,选取最佳的角度,你才会发现美丽的所在!

144、 不要把我们现在所做的看得太小,只要我们有这个心量,小能变大,少能变多。

145、 行者闻道-- 子曰:朝闻道,夕死可矣。道即是路,道即是生活, 道在道中,道在日常生活里。你的一举手一投足,一句话一 个眼神,无不是道。事实是,世上的绝大多数人看不见道, 更不能闻道。何故?缺少细致的观察,缺乏用心的体悟,缺 失心灵与万物的沟通。倘若能够从喧闹的现实中获得片刻宁 静,道必自现。

146、 双方价值观的差异,往往是诱发争吵的主要原因。如果我们仅按自己的价值观来考虑问题,看到的只是一个片面的世界,跟别人看到的那一面大不一样。如果双方各执己见,永无达成共识的可能。只有站在不同人的立场上看问题,才能看得更全面。

147、 愿作心师,不师于心。《大般涅槃经》卷二十八,狮子吼菩萨品身虽不由己,但心却可以由己。(日本)日莲《撰时抄》

148、 星云大师开示:“当有人对我们恶口毁谤、无理谩骂的时候,能够漠 然以对,以沉默来折服恶口,才是最了不起的承担和勇气。明朝吕坤在 《呻吟语·应务》中说:不为外憾,不以物移,而后可以任天下之大事。

149、 一切应以和为贵,以包容为上。

150、 诸有勇猛施头目,身体血肉无所惜,妻妾国财及男女,此名檀度不应弃。《增一阿含经》卷一,序品

151、 佛家最令人敬佩的就是善心与慈悲心,因此才会有“我佛慈悲”的话语,更有一些大慈大悲的人直接被称作“活佛”。佛说有了大慈大悲的心,所有的功德都在里面。

152、 自行十善道,亦教他行十善道,以无所得故,是名菩萨摩诃萨尸波罗蜜。《摩诃般若经》卷五,问乘品

153、 早晨最无私,你若需要,她必然给予;早晨最公平,普惠众 生,她没有分别;早晨最宽容,你的缺席,她从不抱怨。早晨就在那 里,我们没有理由不去拥有,倘若错过,我们错过的不仅是早晨本 身,重要的是,错过了向早晨学习的机会。

154、 “南无阿弥陀佛”是模具,我们进了这个模子,又怎能不成佛呢?

155、 家庭是道场,尽大地是一个禅堂。

156、 在修行过程中,我们理解多少,就要实践多少;如果只求理解而不重实践,不管你累积多么渊博的知识,那也只是废知识。一耕云先生

157、 任难任之事,要有力而无气。处难处之人,要有知而无言。

158、 迷妄中的人永远不可能与觉悟者对等说话,如同盲眼人不可能与明眼人分辨颜色一样。凡夫对佛说种种怀疑、推量,也就毫无价值了。

159、 一个家庭,长期处于阴性场,夫妻俩一直相敬如宾,客客气气,平静如水,那是很危险的事;而一个家庭,长期处于阳性场,夫妻俩整天吵吵闹闹,鸡犬不宁,那也是很危险的事。

160、 那些鸟儿一大早就起来唱歌,我问它们为什么总是喜欢在早 晨唱歌,得到的答案居然和我希望的一模一样:热爱光。我们都是早 晨的歌者,因为光,内心有不可遏制的旋律回荡;因为光,我们的喉 咙会不由自主地发痒。朝霞和旭日、信仰和希望、爱和善良,掠过我 们的心弦,弹拨的都是自然和人生的绝响。

161、 有时快乐需要努力去达成,就像维持家中的整洁美观——你得把好东西 陈列出来,把垃圾丢掉,快乐就是搜寻生命中的好东西。同样,面对一道窗 户,有人看见美丽的风景,有人却只见玻璃窗脏了。看见什么,也要靠你自 己用思想作出抉择。但是快乐就是你能看得见的,财富是你可以花得到的, 今天才是你能够好好把握的。

162、 同样一个“得”字,有“舍得”,也有“得失”,两种心境完全不同。有智慧的人能舍,能“舍。就能“得”,得到无限的快乐;不能“舍”的人就会有“失”,失去心境的安宁。

163、 要真正使自己的人生更加辉煌,就要敢于直面各种困难,不怕挫 折与磨难,不消极回避“泥泞”道路,学会处理各种复杂情况,在困难中磨 砺自己。这样,才能够应对各种困难,关键时刻能够经受住考验,实现自己 的人生目标。

164、 心头四富:满足、惭愧、禅定、智慧。

165、 我们要想改变外在的事物,那几乎是不可能的。要改变的是我们自己,是我们自己的心念。

166、 凡夫人所着起业处,无如毛发许实事,但颠倒故。《摩诃般若经》卷二十九,七喻品

167、 “芭蕉叶上无愁雨,只是听时人断肠”,心外阳光明媚、鸟语花香时,内心可能愁云密布。人生中总会碰到不顺心的事情,在必要时采取适当的方法剪掉心中的死结,才能拥有更广阔的心灵空间。

168、 我们能不能拥有一丝笑容,口中能不能要做心的训练,在心中建态来培养自己的清静之心。

169、 大海之所以能成为大海就因为它总是在最低处,因而所有的河流都汇集到 大海的怀抱中。人的知识越是渊博,胸怀就会变得越宽广,这样,他获得 的东西会越多。

170、 其实人的心里不需要把所有的空间都装得满满当当的。它就像房子一 样,需要空间。在心灵上留一扇窗,让阳光射进来,让你看到外面的鸟语花 香时,心灵的房间不再阴暗潮湿,“家园”会更美好。其实,为需要帮助的 人伸出援手,给没有路走的人留下一扇窗,这不为别的,是为自己也为别 人,因为你若不给别人留窗,别人也不会给你留路。

171、 谁是佛,谁不是佛,不能只从外表判定。穿百衲衣者,不一定是真和尚。不穿百衲衣者也未必就不是真觉者。同样,谁是对,谁是错,也不能仅凭一面之词。

172、 当制五阴,伏意如水,清净和悦,为甘露味。《法句经》卷下,沙门品

173、 习禅者各自检点,可有此病?我见之患,时刻提防,否则我执逾重,烦 恼生死的束缚也将逾紧。

174、 对于悟求真理的人,真理并不遥远,只要用心留意,就可以从世间万物,哪怕是一草一木中悟出。对于出家修行的人,只要留心观察,处处都有禅机。宝积正是从屠夫卖肉、歌郎唱丧这几件俗事中,悟得了禅理。这也证实了这句话——“世上无难事,只怕有心人”。

175、 【天天禅语】我们要尊重众生的理由有三:-、过去的时候一切众生曾经是父母;二、现在的时候一切众生是修行的所依助缘;三、将来的时候一切众生是未来的佛陀。

176、 无所有法,无有边法,说名中道。以于方便,说有觉慧能持诸法,然持法者亦不可得,不可得故,无有言说。《大宝积经》卷五,无边庄严会

177、 愿做一株小草,长在山崖,长在地角,默默守着一份纯情。没有百花开放的惊艳,没有一树擎天的挺拔,却有一颗不屈不挠的心。随风尘起落、却不惊扰繁华,随季节流、却不论悲欢。守一方净土,感激每一份温润,与阳光对望。风起随风,云落淡然,趟过高山流水的缓急,吟一曲云水禅心的清透,静默一份安逸。

178、 吝啬、贪婪的人应该知道,喜舍结缘是发财顺利的原因,因为不播种就不会有收成。布施的人应该在不自苦、不自恼的情形下去做,同时也别忘了应该在自己力所能及的情况下帮助别人,否则,就不是纯粹的施舍。

179、 【天天禅语】有爱心,就能成为他人生命中的贵人。

180、 【天天禅语】优填王担任施主。佛陀于身之两旁化出两座高巍宝山,美妙庄严,众宝杂合,光辉耀眼,山中花果繁茂,发出微妙香味。一个山顶有成熟的粳米,美味可口,想吃的人就去吃,众皆获得饱满;另一山顶长出肥美的芳草,牛羊吃了心满意足。佛陀为众生开演甚深微妙法,得果生天者无数。

181、 开会的最大好处就是让大家能够聚在一起,见到老朋友,结交新朋友。

182、 “不怕念头起,就怕觉照迟。”一个人应该有自己的主见,相信自己,不要人云亦云,被别人牵着鼻子走路。否则,又如何为自己的人生掌舵?

183、 清净的生活,从斋戒开始。

184、 佛界众生界,一界无别界。《宝箧经》

185、 谁能知死时,所趣从何道?譬如风中灯,不知灭时节。《坐禅三昧经》

186、 弟子:“师父,为什么其他做错事的人都不必改,老是我在改呢?”师言:“想要成佛的人就要改,不想成佛的人就可以多多与人计较!一念觉即佛,一念迷即凡夫。”一证严法师

187、 【天天禅语】疼爱大地,就是疼爱众生。

188、 【爱】 爱不是要求对方如何,而是要求自身的付出。

189、 有时候,真爱与“我爱你”这三个字无关,与金钱无关,与地位无关,与容貌无关……它或许存于一碗粥、一个座位、一次相视而笑之间。在漫漫长夜中,只要有那个人相伴就是够;在各种挫折中,只要那个人还在身边就能安然。这便是爱。

190、 任修何佛为本尊,均需兼修西方净土。因其他佛土,多赖自力,须修证至二地菩萨以上果位,方可随愿自在往生。《诺那活佛语录》

191、 古人云: “盖世功劳,当不得一个矜字,弥天大罪,当不得一个 悔字。”

192、 贪欲、瞋恚,及以愚痴,皆悉缘我根本而生。……若灭我想及贪瞋痴,诸苦亦皆从此永断。《过去现在因果经》卷三

193、 生命最真实的状态是生存,生存的唯一方式是填饱肚腹。行 者没有别的本事,只有一双劳动的手,要果腹就不能怕劳碌。或许有 人会说,如此人生岂不无趣?行者日:非也,如此人生才更有趣味, 不劳碌何以体会心灵的闲适?心若能闲,身忙点又有何妨,幸福往往 在比较中才能最真切地感受。

194、 若有得见普贤菩萨,若得承事,若得闻名,若有思惟,若有忆念,若生信解,若勤观察,若始趣向,若正求觅,若兴誓愿,相续不绝,皆获利益,无空过者。《华严经》卷四十,十定品

195、 迷人修福不修道,只言修福便是道;布施供养福无边,心中三恶元来造。拟将修福欲灭罪,后世得福罪还在。《六祖坛经一阡悔品》

196、 有好东西一定不惜与人分享,有坏东西就毫不犹豫地删除,这世界岂不 更加美好?

197、 《坛经》上的这段话告诉人们,若想摆脱人生中的各种困惑,必须要 做到“淡泊清心”。将一切烦恼、困惑看淡,那天天都将是好日子。

198、 【扫地】“各人自扫门前雪,莫管他人瓦上霜”,这虽是批评的话,但有时也是事实,比如:自己的烦恼必须自己打点,人家帮不上忙,所谓“生老病死谁替得,酸甜苦辣自承当”。好在我们有一把“南无阿弥陀佛”的扫帚,可以时常拿来扫一扫。这把扫帚,不要只是挂在墙上;扫地时,也要落地,若只在半空挥舞,地上尘埃枯叶依旧。即使用海水灌满浴缸,也还是浴缸,不是大海。要想成为大海,必须把浴缸打破,让水流人大海;或者干脆连浴缸一同扔进大海。学佛却不打破自我,即使满肚子都是佛法,也还不是佛。

199、 一位性子急的年轻人向寺中方丈抱怨世间的尔虞我诈和虚伪,并求教应对之法。此时恰闻树上有鸟儿啼鸣。接着,有零星的鸟粪落下,差点儿掉到年轻人身上,年轻人对鸟儿怒喊道:“该死,没长眼睛的东西!”“善哉善哉!”方丈言道,施主,看看你伸出的手——道理就在其中。”年轻人看看自己伸出的手——食指指向树上的鸟儿,大拇指指向天空,中指、无名指、小指很自然的指向自己。方丈解释道:“你指责鸟儿的手形,意味着指责别人的手指是一个,而指责自己的手指是三个,也就是说假如要指责别人,那么自己首先要承担三倍的指责。心存美好、严以律己、宽以待人,人情世故就不在是你看到的样子。至于那个指向天空的大拇指,则意味着还有一些无法分清对错的事只好由上天来裁决了。”方丈望着树上啼鸣的鸟儿,接着说:“鸟儿是无辜的,因为树木本来就是飞禽栖息之处,有鸟粪落下来是很自然的事,怪只怪我们站错了地方,世间万物没有绝对的对与错、是与非,所有也没必要凡是都分个高低、争个胜负,退一步则海阔天空。”

200、 修行容易遇师难,不遇明师总是闲。自作聪明空费力,盲修瞎炼也徒然。(明)憨山《费闲歌》

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