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佛说人生经典语录_佛语语录

时间:2019-07-12分类:佛语禅语

  佛说人生经典语录_佛语语录

1、 【生活禅语】智慧与烦恼如天平——烦恼多一点,智慧就少一点;烦恼少一点,就增一分智慧。

2、 妄念虽多,如云海奔涌而无根。念佛纵弱,如片石屹立而不移。

3、 【天天禅语】建立人格的第一步是“信”。

4、 世间的事物如同这泡泡一样,是不可执着的。人生一世,也是幻妄。一 世中乐少苦多,多欲离苦得乐而不知其道,于是一生奔竞,辛苦到死。因为 所做的都是容易被磨灭的事,不能历久停留。因此,迁转变易,草草一生, 非常之快。

5、 向生灭处究取无生,向差别处体会平等,向烦恼处直认菩提;在世间法上落实佛法,在做人做事中勤修众善,在尽职尽责中广度众生。

6、 一旦确定了人生的目标和方向,就不要贪恋沿途的繁华,也不要畏惧路 上的困厄,只要还能活着就已足够。

7、 人人脸上有笑容,这个集体就非常祥和,人与人之间就能够彼此包容、彼此谅解、彼此尊重。在一个集体当中,彼此的感恩、彼此的包容、彼此的成就,至关重要。

8、 应事接物,常觉得心中有从容闲暇时,才见涵养。

9、 如就刑戮,若在狴牢,怨贼所追,水火所逼。一心求救,愿脱苦轮。(天如禅师)

佛语禅心,心灵禅语【一】

10、 世间缱绻之事,落在凡人心里,就是千丝万缕的纠缠,而落在禅师的眼中,却是如此了无挂碍。一方小塘,看尽多少过客往来,每一次遇合都是结缘,每一次离散都是渡化。

11、 【天天禅语】发大心、立大愿,身体力行亲身体悟,德才能显现。

12、 想要家庭吉祥、和睦,就应该常常起欢喜心,天天为自己的家庭祝福。

13、 其实,禅的本质是使人的生活充满安详真实情趣,使人们摆脱心理和情 感的困扰,看到我们自在生活的本来面目,从而以最真实平常的心态来看待 世事和享受我们拥有的真实自然的生活。人的精神生活是不能掺杂挑剔的, 更没有必要充面子,畏首畏尾。只有以平直自然的心去生活,真正地回归到 自己,才能肯定自己,同道唱和,无人而不自得。

14、 【天天禅语】人生短暂,难得相聚,全家人能够一起度过春节是很幸运的事,值得大家珍惜,并相互善待。年轻人应该给老年人好好拜个年,让老年人心中充满欢喜,祈愿他们长寿健康,幸福平安。这不仅是一种孝顺的表现,更是一种基本的修行。

15、 居静是快乐,知法是快乐,无瞋是快乐,悯生是快乐,无欲是快乐,于世无贪着;调伏我慢者,是为最上乐。《即兴自说·目真邻陀经》

16、 宽容体现的是一个人的处世经验和待人艺术。要想学会宽容,就应该多吸收“营养”。人们常说:宰相肚里能撑船。与人相处,只要学会了宽容,生活中就会少一些不必要的猜疑和争吵,人与人之间的关系就会更加和谐。宽容就像一缕阳光,照亮自己阴暗处的同时,也照亮了他人心灵的角落。宽容待人,宽容成事,这是亘古不变的真理,也是成功人士成功的重要法则之一。

17、 诽谤或者搬弄是非的人往往出于一种嫉妒之心,这些人对自己的生活 感到不满足和失落,只要别人比他们生活过得好点儿,他们就受不了。如 果他们能够安心享受自己的生活,不和别人比较,在生活中就会减少许多 无谓的烦恼了。

18、 胡文定公云:“人家最不要事事足意,常有事不足处方好。才事事足 意,便有不好事出来,历试历验。邵康节诗云:‘好花看到半开时。’最为亲切 有味。”

19、 人需要爱,太严则会冲失了爱。有理的时候,气度更要宽和,才能圆融爱,烘托“理”。所以做人宜“外和内正”。

20、 看低自己一点,但别看扁看贱自己;看高别人一点,但别畏惧仰视别人。

21、 保持一颗平常心,不执著于偶像,平常看待世间事却不乏虔诚;心无杂念,将功名利禄看穿,将胜负成败看透,将毁誉得失看破,就离佛更近了一步。

22、 路是人走出来的。千里之路,必须从第一步开始;圣人的境域,也是自凡夫起步。

23、 很多时候,我们需要的正是超越是非、善恶、有无、好坏、枯荣等等相对的世界,不以生命的有限看待世界的无限。

24、 【禅语感悟】 欲得净土,当净其心,随其心净,即佛土净,若心清净,所在之处, 皆为净土。慧藏经过了痛苦的内心斗争,才悟出了道。悟道以后仍时时警 惕习染再生,心性放纵,如同牧牛,一发现牛人草中,便猛力拉回。人的 修养也应如此,不是一朝悟道,便一劳永逸,而是要时刻警觉,防微杜 渐,才能保持修养的成果,不断进步。

25、 道路曲折坎坷并不是通向目标的最大障碍.一个人的心志才是成败的关键。只要心中的灯火不曾熄灭.即使道路再崎岖难行,那片光明也会引路,令你如愿而归l如果找到了心灵的方向,你可要牢牢守住.怎样都不要放弃。

26、 行少欲者,心则坦然,无所忧畏;触事有余,常无不足。(《佛遗教经》)

27、 【天天禅语】佛教告诉我们:当我们幸福与快乐时,要想,这些幸福与快乐并不是实有与永恒,就像天空出现的彩虹既短暂又幻化。同样,痛苦与忧虑的时候,也要想,这些痛苦与忧虑也是无常且虚幻,就好比梦境中子女夭折一般。无论是我们快乐,还是痛苦,都不应该过度地在乎与执著,而应视为如幻如梦、幻化无实来看待。

28、 搔痒生乐受,无痒更安乐,如是世欲乐,无欲更安乐。(古印度)龙树《中观宝鬘论》

29、 踏实的人生,在于付出爱心、有成就感,而欢喜自在。

30、 始终无法安然睡去,读字取暖,读雪小禅,读白落梅,除了她们的,我想再也没可以让我留恋的文。或许,一直在为一种心境生活,那种拥有禅意而又自我清欢不染尘埃的光阴可以让我安静,淡然到难得的可贵。

31、 静谧的夜晚,精灵们在看不见的天幕飞翔,我睡意全无地等待, 梦的君临。我知道你就在那些精灵之中,翅膀缀满我的魂魄,你隐秘的 心思仿佛震颤的琴弦。我情感的羽翼早已生锈,飞不动了,你却仍然要 带我飞!飞向黎明,飞向山里的柴扉,飞向另一个早晨,另一缕霞光。

32、 福报不能浪费,而应该培育。少浪费、多付出、多奉献自是培福的法门。

33、 诸法虽生,不住自性,是故无性。如婴儿定住自性者,终不作匍匐乃至老年。(古印庋)龙树《中论·破行品》

34、 欲得净土,当净其心,随其心净,即佛土净。圣人求心不求佛,愚人求佛不求心;智者调心不调身,愚者调身不调心。可见只要拥有一颗平与宁静的禅心,便能阻挡世间一切浩荡风云、起落浮沉。就能看清一切灵透事物,哪怕置身茫茫荒野,也不会误入歧途。

35、 那么,我们为什么不将自己的心胸敞开,让事物显得渺小,少一些斤斤 计较,多一些宽容?事物本无大小,关键看你如何放。所谓“总一切语言于 一句,摄大千世界于一尘”,便是说明这种大小不二之奇理。

36、 若有尊敬佛,念报于佛恩,彼人终不离,一切诸佛住。《华严经》卷二十三,兜率宫中偈赞品

37、 一切行无常,一切法无我,及涅槃寂静,是三是法印。《莲华面经》卷二

38、 【天天禅语】以天地为教室,每个人、每件事,都是教科书与学习的对象。

39、 【佛语】1、一切皆有因果。2、命由己造,相由心生,世间万物皆是化相,心不动,万物皆不动,心不变,万物皆不变。3、人生有八苦:生,老,病,死,爱别离,怨长久,求不得,放不下。4、凡事太尽,则缘分势必早尽。5、人无善恶,善恶存乎尔心。6、刹那便是永恒。7、欲海无边。8、一切皆为虚幻。

40、 【真理无私】真正的美是属于所有人的,任何人都没有强据为已有的权利。太阳是照所有人的,空气是让所有人呼吸的,大路是给所有人走的。假如因为自己起来得早,第一个看见太阳升起,喊了一嗓子“太阳升起来了”,便认为自己拥有专利,硬要向人收“日照费”,是不是太霸道了呢?

41、 你静坐可以几个小时不起,不一定是禅。能够用一颗平与的心态看人间万象,听花开的声音,那才是平禅。它来自内心,勿向外求。花开有声,风过无痕。坐亦禅,行亦禅,语默动静体安然。缘起即灭,缘生已空。不要刻意的去追逐,一切遵循自然的规律,开心轻松,过好一生。

42、 真理就是人生可行之路。

43、 爱的能力, 我相信世间美好多 于龌龊,我相信阳光胜于阴 霾。从美好的愿望出发,以 阳光的心态行世,我收获了 许多快乐和幸福。实际上获 得快乐幸福并不那样困难, 有时候甚至很简单:你的一 个微笑,一句温馨话语,一 个清澈眼神都可能是快乐幸 福的源泉。

44、 譬如摩尼宝珠,不论开价多少,都是贱卖。佛性摩尼宝珠也是如此:成为亿万富翁、大学问家、国王乃至天王,通通是贱卖;唯有成佛,才实现生而为人的价值。

45、 任何外在的力量都无法从根本上改变我们的命运,在人生行进的途中,只有自己才是最有力的法宝,只有靠自己一点一滴、脚踏实地地积累,才能改变命运,获得成功。

46、 【天天禅语】大爱无贵贱,众生皆平等,不分他你我,心善即气与。

47、 我惟老病死,三界之大患,福尽而命终,气绝于黄泉,身烂还为土,魂魄随因缘。《佛说八师经》

48、 佛陀认为一切事物的和合都是无常,有无常便有苦,构成人类存在的所有物质,以及人类生存过程中的全部精神因素都可以给人带来苦恼。但是佛陀并不认为无常是坏事,苦虽然不可以消除,但可以减轻。转变苦的观念,改变面对生活的心态,就可以淡然面对无常之苦。

49、 徒弟问师傅:为什么事事都让我跟您学呢?师傅回答:为你 好,我就是这么过来的。徒弟又问:一点也不能走样吗?师傅答:那 是当然!徒弟说:让我学您的手艺不走样,学您的勤劳不走样,这些 都没问题,但有些事我不敢学,也无法不走样。师傅问:此话怎讲?

50、 懂得感恩,才能更上一层楼。很多成功的人在谈到自己成功的经验 时,总是提到感恩意识特别重要。富兰克林把自己的成功主要归于经常有 感恩的心。因为感恩使自己谦虚,不至于骄傲自大。美国著名企业家福特 在成为世界巨富以后,不忘自己富裕的根本在哪里,多次大幅提高工人的 工资,并改善员工的待遇,员工脱贫以后,更热爱企业,使企业效益 更好。

51、 烦恼如同不良生活习惯所导致的疾病,淡定从容的生活态度,则是免于烦恼的健康生活习惯。这种良好的习惯并非每个人都有,即使是得道的高僧也会偶尔心生妄念,自寻烦恼。

52、 若能观怨一毫之善,不见其恶,当知是人名为习慈。若彼怨家,设遇痛苦,能往问讯,瞻疗所患,给其所须,当知是人能善修慈。《优婆塞戒经》卷七,禅波罗蜜品

53、 比如信理,必须完全通晓佛经才有可能做到信。否则,不知道“理”的具体内容是什么,就谈不上信。其中信自,不是相信自己对佛法的理解,而是相信,自性的善根。其中信他,不是随便的相信别人,而是相信诸佛菩萨。对佛讲的法有信心,通过学习佛法,不断对佛教深信不疑。

54、 快乐和幸福,本来就是说不清,道不明,难以衡量的。历史的发展, 让我们的生活条件不断地改善和提高,但却从未在真正意义上满足我们的 心。从大批的雇佣工人,到高高在上的公司大老板;从普通平民,到帝王 将相,没有人不在抱怨生活的不幸福。

55、 每个人都应该相信,自己就是一座宝藏,之所以没有被人发现,是因 为埋藏得太久、太深。每个人都应该坚信,自己就是一颗钻石,之所以没 有被世人认可、发光,是因为没有遇到鉴赏宝石的良师。每个人都应该自 信,自己就是一匹千里马,到今天还没有被伯乐发现,是因为伯乐太少、 太忙。每个人都应该要突破自己,去为个人的成功努力,努力一定会见证 自己的成长。

56、 【天天禅语】世界需要与平,社会需要祥与,人心需要与气。

57、 菩提实性是心实性,心之实性即是一切法之实性。《大方广如来秘密藏经》卷下

58、 【星云大师禅语】八味心境如浓茶一杯:第一味爱心:凡事包容,诸事忍让;第二味虚心:谦虚为人,低调做事;第三味清心:找找心灵的平静;第四味诚心:将心比心,广结善缘;第五味信心:积极心态的力量;第六味专心:使人生更有效率;第七味耐心:机会总在等待中出现;第八味宽心:学会选择懂得放弃。

59、 佛教中有一句禅语,大意是:与其试图改变难以改变的事物,莫如改变自己。对此境界,我只能表示无限感佩,却难以为之。毕竟,我乃尘世之人,六根未净,与大千世界里的凡人俗子一样,以“适”而“中”,以“中”而“和”,才是我等处世的第一法器。

60、 宁静可以沉淀出生活中许多纷杂的浮躁,过滤出浅薄粗浮等人性的杂质,可以避免许多鲁莽、无聊、荒谬的事情发生。宁静是一种气质、一种修养、一种境界、一种充满内涵的悠远。安之若素,沉默从容,往往比气急败坏、声嘶力竭更显涵养和理智。

61、 【天天禅语】与时竞争、接受考验,才会成功。

62、 其实快乐的源泉就在于:知足、无求、无怨、宽容、感恩、舍得、放 下、忘记。学会感恩,快乐就会相随而来。有颗感恩的心就会感到很知 足,心不烦,身不疲,无所求,心能安的时候,快乐就在其中;当有颗感 恩的心就会感到吃得下,玩得动,睡得好,没牵挂,很满足的时候,幸福 就在其中。

佛语禅心,心灵禅语【二】

63、 或许经历的太多,生命便在不知不觉中,开出了一朵禅意的莲,参不透浮生若梦,便只想用一朵花开的时间,去守候这人生中的似水流年。

 

64、 真理只能发现,不能创造,人可以发现法则,创造机器,却不能创造真理。——-耕云先生

65、 生活是一种自我心地的维护,也可以说是一种生活的境界,如果说禅法是一把钥匙,它需要去开启自己的内心,聊生死从来就不是一句概念,它是生活中的一种真实体验,活一回命运的恍然大悟。

66、 真正的“福”,是造福人间。

67、 《金刚经》里说:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦

68、 【天天禅语】善用世间财利益人群,获得轻安自在,才是真正属于自己。

69、 贪念生,就会善解;恶念消,就不会作恶,则灾难自然远离。

70、 佛陀在《三摩地王经》中曾说:“眼耳及鼻非正量,舌身意亦非正量,倘若诸根是正量,圣道为谁为何用。”

71、 禅门的人生观,就是这样,你要提得起,有时候你也要放得下。当提起的 时候提起,当放下的时候放下。可是如果没有禅慧的人生,当提起的时候不提 起,当放下的时候不放下;当放下的时候反而提起,当提起的时候反而放下。

72、 诸佛、正法、贤圣僧,直至菩提我归依,我以所修诸善根,为利有情愿成佛。《密答喇百法主尊像》

73、 蜡烛说它比太阳更明亮,太阳不会为自己辩护。土块说它比泰山更高大,泰山不会回应。

74、 阿鼻依正,全处极圣之自心;毗卢身土,不逾下凡之一念。(唐)湛然《金刚经》

75、 见秋毫之末者,不自见其睫;举千钧之重者,不自举其身。(宋)佛眼禅师《禅林宝训》卷二

76、 没有生过什么大病,是因为此人根本没有能量排病毒。

77、 改变不了命数,就改变心态,这就是幸福。

78、 寒云密密,野雪漫漫,路绝千差,家迷一色。若未到这田地者,是须踏步向前。——《宏智禅师广录》

79、 一切苦的主要原因,源于自我珍爱的心,它的解药就是珍爱别人。——海涛法师

80、 能用心,道理就在眼前;不用心,真理远在天边。

81、 健健康康时,就做来“囤(积)”,不要做来“抵(消)”。

82、 问:“禅宗如何修行?”答:“禅宗不‘执法修行’,无定法定功,也非空泛无着落。南岳怀让禅师说:‘修证则不无’,禅宗的修证,犹如天上的飞行航线,有道路而无轨迹,简要直截而通此道者少。禅宗修行,贵在修心,突出智慧,高出一般的功法、技术的层次。这就要求禅修者充分调动自己智慧的主动、创造性,在修行实践中学会修行。”——心先

83、 禅师意在劝诫学僧,凡事切不可急躁冒进。的确,想要成就一番伟业,关键在于戒除急躁,真正静下心来,一心一意地将事情做好。一个人越是急躁,就会在错误的思路中陷得越深,也就越难以摆脱痛苦。

84、 虽然并不是每一个人都有钱,但有钱的人也不一定都快乐。很多人为获取金钱付出了一生的努力,到头来却发现金钱换不来多一分一秒的时间。

85、 【天天禅语】懂得运用时间利益人群,就是幸福。

86、 过秒关,

87、 三十七助道:四念处,四正勤,及四如意足,五根、五力等,七觉、八正道,略为四念处,开则三十七,更广复无尽。不以一种药,而止众病故。余无量修法,皆摄在此中。(明)宗喀巴《显密修行次第科颂》

88、 一池荷叶衣无尽,数树松花食有余。刚被世人知住处,又移茅舍入深居。——大梅禅师

89、 保持一颗平常心——无断常、无取舍、无憎爱、无凡无圣、超越一切对立的东西,这是最直接、最根本的解脱生死的法门。

90、 佛曰,一切有为法,如梦、幻、泡、影,如露、亦如电,应作如是观。清,是我们追求的心境,浅,是我们生活的态度,清浅,是我们一生的自然,清浅,是我们一世的随缘。每个人心中都有一扇窗子,打开是尘世烟火,关上是云水禅心,禅如一朵花,开在心中,会让生命豁然开朗。以一种看山是山,看水是水的简单来生活,快乐就会一路相随。

91、 设于念念中,供养无量佛,未知真实法,不名为供养。《华严经》卷二十三,兜率宫中偈赞品

92、 当主敬存诚,于二六时中,不使有一念虚浮怠忽之相。及与世人酬酢,唯以忠恕为怀。则一切时,一切处,恶念自无从而起。(印光法师)

93、 【人法与佛法】学佛,而囿于善恶观念,是初机,或门外汉。人有是非,佛没有是非;人有善恶,佛没有善恶。善恶是人法,非佛法。佛法超越善恶。超越是:虽然存在着,却无障碍。譬如在地面行走,即有山河的障碍,不能超越;乘上飞机,地面山河依旧,但却无障碍。

94、 肩负人生职责,勤奋努力,由此产生快乐和幸福,带来荣誉。《经集》第二品,第三章《羞耻经》

95、 【一句禅语一种人生】噶举祖师帝洛巴大师对那诺巴祖师说:“那诺巴,束缚你的不是显现本身,而是你对显现的执著。”每当我遇到各种景象而产生执著时,都会忆念这句窍诀来调伏自己的内心。

96、 有所为有所不为,这是做人做事的起码准则。有违大势者不 为,顺势者必为;有损道德者不为,益德者必为;害人害己者不为, 利人利己者必为。为或不为,当细察之、慎思之。

97、 有句话说:“情不重,不生婆娑。”在佛教用语中,婆娑指堪于忍受诸苦恼而不肯出离,为三恶五趣杂会之所。这句话的意思是说,情重而生出各种各样的人欲。正由于此,佛教里才称人为“有情众生”,而佛也同样深情对待世人,不惜损毁自身,普度众生。

98、 不因他人辱骂而生气,受人夸赞而高兴,叫做“平常心”。

99、 做值得付出的事,有欢喜心,就是法喜。

100、 山羊被杀因作声,飞蛾投火由火色,水鱼悬钩为吞饵,世人趣死以境牵。《佛本行集经》

101、 唯欲利人者,正成就其自利;而唯欲自利者,乃适所以自害也。(民国)印光《印光法师文钞·药师本愿经重刻跋》

102、 我们经常会听到这样的话:“哎呀,那会儿我就应该干什么,现在回想 起来有点遗憾。”“没有把握那个机会,真的是错失了良机。”……很多时 候,我们总是会悔恨没有抓住机会,在可以做某件事的时候却犹豫不决,最 后空让自己懊恼。对于人生旅途中出现的事件也是如此,处在哪一年龄段就 要完成哪一年龄段应完成的事,否则,时过境迁,到了下一年龄段就很难有 机会补救了。

103、 譬如净日轮,普照十方国,如来神通力,法界悉周遍。《华严经》卷四,世主妙严品

104、 九、万法唯心所言法者,谓众生心。是心即摄一切世间、出世间法,依于此心,显示摩诃衍义等。(古印度)马鸣《大乘起信论》

105、 街头巷尾是道场,好修行。

106、 其实,人们的快乐和痛苦取决于内心的选择。如果你决定让一切显得不顺心,那只要告诉自己一切都不顺心,没有什么是令人满意的;如果想要快乐,你就需要告诉自己一切都进展顺利,生活过得很好。

107、 问:“如何是平常心?”师日:“要眠即眠,要坐即坐。”日:“学人不会,意旨如何?”师日:“热即取凉,寒即向火。”——《长沙景岑禅师》

108、 紫霄峰上黑云叆叇,鄱阳湖里白浪滔天。一气无作而作,万法不然而然。更若拟谊思量,迢迢十万八千。——《黄龙慧南禅师语录》

109、 成佛不成佛,端在做人。

110、 菩萨成就四法,得大财富,何谓为四?乞者不逆;于所施物不生爱惜;恒愿众生获多财宝;舍离诸见,顺于正信。《大宝积经》卷-。,无垢施菩萨应辩会

111、 佛所言说有出世间,出世间法则无言说,言语道断,心行处灭。《佛说华手经》卷六

112、 我们常常为生活中的琐事大发雷霆,但归根结底,那都是因为我们的心不够沉静,就像一杯混浊的水。

113、 学会欣赏,它会让你的生活更有诗意,让你在获得精神享受的同时,进 而获得身心的健康。

114、 许多人总是忙于在外部世界里去追寻,要么在人间,要么在天上寻找一 个暂时的或长远的依靠,而不知去开发内在的生命资源,不知去建立自己的 真正主体性,因而只是潜在的自由人,而不是现实的自由人。许多人只能被 外境所决定,而不能决定外境,只能转于物而不能转物,没有自己的表现、 自己的方向。

115、 佛经中告诉我们,所有的修行方法以及为修行所做的付出与努力,重点都在于断除烦恼、降伏自心与破除以自我为中心的思想,发挥内在的潜能——爱心与智慧。这样修行才会有实质性进展,修行才会对成就起到重大作用。无论身处逆缘还是顺缘,只要我们具足正确的见地,生活中的一切都会成为增长修行的助缘。

116、 【佛心禅语】 爱别人就等于是爱自己,施恩于别人就等于把恩惠留给了自己。古代 哲人曾经说:“喜爱人们的人,人们也常常喜爱他。恭敬人们的人,人们 也始终恭敬他。”说的就是这个道理。

117、 酒与酒文化本为一体,因为喝的人不对而逐渐疏离,结果, 只剩下酒而不再有酒文化。酒可解忧,其实解忧的不是酒,是喝酒的 气氛和喝酒人的心境。许多人理解错了,以为解忧之酒等同以酒浇 愁,因此喝得越多,愁也更多。这实际上是不懂酒文化,酒本身没有 文化,是喝酒的人赋予了它文化的内涵。

118、 念佛人心地慈悲,一切时、一切处,与一切众生广结法缘——没有力量的时候,欢喜赞叹,广结法缘;有能力的时候,随分随力,成人之美。人家做一桩好事,这个好事利益社会、利益众生。我们有钱,用财物帮助他;没有钱,我们有时间,我们去做义工,以劳力帮助他。—-净空法师

119、 佛认为:人有五眼:肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。看得见,不是只用肉眼去看,人的肉眼看近不见远,见前不见后,见外不见内,见昼不见夜,见上不见下,而且眼睛会老化,会病变,所以人要以天眼、慧眼、法眼、佛眼来看内外、看远近、看好事、看善事、看美事。

佛语禅心,心灵禅语【三】

120、 放下“我”的观念,放下对“我”

 

121、 人间佛教……乃是以佛教的道理来改良社会,使人类进步,把世界改善的佛教。(民国)太虚《怎样建设人间佛教》

122、 【天天禅语】善需大家做,力量才会强;福需大家造,福气才会大。

123、 发心从最初便要广大,行事到最终还需周全。

124、 修行就是一种忙碌。要忙出成果,忙出价值,就要如禅诗中所描述的那样,为自己寻一个龙潭虎穴,拿出“明知山有虎,偏向虎山行”的精神来做事,积极解决生活中遇到的难题。

125、 佛家讲缘起,生活也是各种缘的聚合。有顺缘,就必有逆缘,顺来,逆来,总很正常。遇上顺缘,你很顺利,也很得意,遇上逆缘,处处不顺,你会失意。得意、开心,人就以为是好日子.失意、不开心,人就以为是倒霉、背运,过得好累、好苦。前一种感受,后一种感受,都是一种执著。尊重生活,尊重生活中的一切缘。这就是按照生活本来的面目,按照生活自身的方式去生活。一觉真法师

126、 人生的真理,只是藏在平淡无味之中。当你感到迷惑时,并不可怜,当 你不知道迷惑时,才是最可怜的。

127、 获得成功的过程犹如拳击手夺取冠军的道路,有无数的坎坷和障碍,需要我们去跨越、去征服。这时只有放手和对手硬拼,全面增强自身实力,在知识、智慧和实力上使自己加倍成长,变得成熟、强大,许多问题就将迎刃而解。

128、 佛告比丘:我以一切行无常故,一切诸行变易法故,说诸所有受悉皆是苦。《杂阿含经》卷十七,第473经

129、 少欲,才是人生最大的幸福;知足,才是人生最大的富裕;爱心,才是人生最好的良伴;智慧,才是人生最好的明灯。幸福和快乐不存在于外境,而来源于内心的宝藏。如果你想获得真正的幸福和快乐,不要向外寻求,应当从内心中发挥和挖掘。

130、 只有真正从心灵深处将对事物的种种界定、分别、妄想扫除干净,才能够真正见到诸法实相。

131、 有一种人,表演天赋出色,且懂得内心洁净、善良的重要,尽管内心原本不洁、不善,却擅长掩饰,知道怎样用别人喜欢的言行掩饰自己的内心世界,因此呈现在别人面前的可能是一个受欢迎的形象。但“演员”毕竟只是“演员”,一旦遇到特殊的情境,搅起内心的沉渣污垢,恶臭便掩盖不住了!“披着羊皮的狼”再狡猾、再会伪装,獠牙迟早会曝光;“白骨精”再漂亮、再善变,一棒子就打回了原形。

132、 佛种从缘起,是故说一乘。是法住法位,世间相常住。《法华经》卷一,方便品

133、 忙碌的确是一种生活状态,但若只能从忙碌中体会到烦恼与纷扰,便很难拥有游刃有余、自由洒脱的心境。在忙碌的世俗生活中,保持一颗平常心,将忙碌的劳累与不快沉淀到心底,并用岁月将其风干成一种曾经奋斗的记忆,才是在工作中获得快乐的方法。

134、 人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤;如心动则 人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦。因为修行要有超越之 心、承担之心、转化之心、和合之心。

135、 在调和别人的矛盾时,直接规劝往往扑不灭双方的怒火,而委婉地表达自己的意思,则能引起人们的好奇心,这样不驳对方的面子而利害自明。

136、 【禅语】弟子问:"师父您有时候打人、骂人;有时候对人又彬彬有礼,这里面有什么玄机吗?"师父说:"对待上等人直指人心,可打可骂,以真面目待他;对待中等人最多隐喻他,要讲分寸,他受不起打骂;对待下等人要面带微笑,双手合十,他很脆弱、心眼小,装不下太多的指责与训斥,他只配用世俗的礼节。

137、 禅,人人本具;禅心如宝藏,要好好开发。参禅不是要你成佛,但要你开悟。悟道后的人间,山水才是真正的山水,花木才是真正的花木,人生才是真正的人生。

138、 如何用守戒调伏无礼?首先要调伏自己的无礼,用文明礼貌的标准要求自己,不说无礼的话,不做无礼的事;遇到无礼的人,仍需讲文明礼貌,不以粗言恶语相犯。你的态度,必能让对方自惭自愧,从而改变态度。当然,涉及利益之争时,对方的态度是不会轻易改变的,但你的文明礼貌并不会让自己吃亏,只会让你显得更有教养、更有风度。

139、 生活中常有不尽如人意的时候,当一个人面对拂逆和不顺,而人力又不能改变的时候,就应面对现实,随遇而安。与其怨天尤人,徒增苦恼,还不如因势利导,适应环境。

140、 以“觉悟人生”之智慧成就菩提心,以“奉献人生”之实践成就大悲心。

141、 忆念便是加持,蒙师友、佛菩萨的忆念,便是蒙师友、佛菩萨的加持。念佛、念法、念僧、念师、念父母、念有德之人,即是接受三宝、师尊、父母的加持。

142、 一切诸佛身,皆有无尽相,出现虽无量,色相终不尽。《华严经》卷六,如来现相品

143、 本就是俗人,俗一点没人说你,却偏要装风雅,装倒是可以 装装,但能装出格调吗?凡人没什么不好,大家本就都是凡人,为什 么偏要扮圣贤,扮也可以扮扮,但能扮出圣贤的德行吗?背着这一身 皮囊,谁能不食人间烟火?尽管食就是了,吃相过得去就行,为什么 要半推半就,推就假了。

144、 天上太阳再灿烂,阳光再普照,如果土壤里缺乏种子,也不可能发芽,更不可能开花结果一般。我们应当从孝顺父母、提升道德修养、保护环境和关爱生命做起,才会得到佛菩萨的庇护,才能获得十相自在的神圣力量。

145、 夫贫者思富,富者思贵,贵者思安逸,安逸者思不死。殊不知从思有生,从生有富贵贫贱劳逸,以至万有诸苦,不可胜穷也。故欲济苦海者,必以无思为舟楫,而彼岸始登焉。——《紫柏尊者全集》

146、 【佛】是什么?请你拿一张纸,一笔一笔的写个【佛】字,你便会明白固中意义。亻:代表人生;弓:要经过弯弯曲曲的路;丿:才能从此岸;丨:到彼岸;正如人生,如果没有经过波折与苦难,我们永远也不会知道原来有此岸、彼岸。遇到困境时更要加培感恩,没有痛苦,就没有觉醒、成佛的机会了。

147、 佛经上有“三时报”,是指现报、生报、后报。

148、 成为家人的榜样之后,再进一步扩大到整个社会、整个人类,最终才能做到利益众生。

149、 功成不居,光荣成就归于大众。(当代)星云《人间佛教的戒定慧》

150、 在佛家眼中,心中无物,四大皆空。我们虽达不到这种境界,但也应当时时擦拭心中杂念,以使其不被尘世所染。

151、 佛家禅语:所谓看开人生,绝不是悲观,而是积极乐观;不是看破,而是看透;并非什么都不做,而是及时去做。

152、 【天天禅语】学佛的真正意义在于时刻观察自己的缺点,修行的真正意义在于时刻修正自己的不足。学了众多佛教理论知识,却没有发现自己的缺点,那我们学佛的目的何在?修了多年的参禅持咒,却没有修正自己的不足,那我们修行的意义在哪里?

153、 佛法其实很平凡,修行之道无非平常生活,饿了吃饭,困了睡觉。问题是许多人都做不到这一点,尤其当压力缠身时,心心念念都是烦恼,又何来吃饭睡觉的平常心?

154、 爱决不能夹杂着烦恼,因为有烦恼就会有污染。

155、 人之“心思”如镜。欲求得智慧、明辨事理,必须远离人我是非烦恼,此即“当局者迷,旁观者清”的道理。

156、 来的欢迎,走的目送,不以物喜,不以己悲,泰然若处,冷暖自尝。

157、 一个人的命运是由自己还是他人负责?一个人的过错应该由 自己还是他人承担?一个人的路靠自己还是他人去走?这个问题看起 来很简单,但在许多人眼里答案并不唯一。行者以为,除非遇到不可 抗拒的天灾人祸,否则一切都应该靠自己。

158、 承认“金钱就是力量”,不等于信奉金钱万能。实际上,真正成功的人士,都会努力支配金钱,而不会甘心被金钱所左右。

159、 凡劝人,不可遽指其过,必须先美其长,盖人喜则言易人,怒则言难人 也。善化人者,心诚色温,气和辞婉;容其所不及,而谅其所不能;恕其所不 知,而体其所不欲;随事讲说,随时开导。彼乐接引之诚,而喜于所好;感督责 之宽,而愧其不材。人非木石,未有不长进者。我若嫉恶如仇,彼亦趋死如鹜, 虽欲自新而不可得,哀哉!

160、 人生最大的修养是宽容。(当代)星云《人间佛教的戒定慧》

161、 帮助别人.其实也是在帮助自己。赠人玫瑰,手留余香。在帮助别人 的同时,我们不但能在内心产生一种由衷的快乐,而且也会得到他人的 帮助。

162、 解脱,就是烦恼的止息。

163、 学禅不仅要“明白自己”,更重要的还在于“领悟眼前”,其实,禅就在我们实实在在的生活当中。“郁郁黄花无非般若,青青翠竹尽是法身。”禅是一山一水,一草一木。

164、 花开了,花必定要谢,不然果实往哪儿结呢?大多数花的使 命就是结果,然后在果实里重生;少数花只为自己的艳丽开放,绚烂 一次就够了。

165、 持咒若坏戒,不得上悉地,中品亦不成,亦不成下品。佛于毁戒人,不说咒成就。《文殊根本大教王经》

166、 以平等之心,和善待人,即是忍辱。许多人生怕被人看低,总爱显示自己高人一等,用不友好的态度掩饰自己的软弱,这是修养不到的缘故。受过苦的人,修炼功夫深的人,能够以平等之心和善待人。

167、 无量义者,从一法生,其一法者,即无相也。如是无相,无相不相,不相无相,名为实相。《无量义经》

168、 大千世界芸芸众生,可谓有事必有缘,如喜缘、福缘、人缘、财缘、善缘、恶缘等。万事随缘,随顺自然,这不仅是禅者的态度,更是快乐人生所需要的一种精神。随缘是一种平与的生存态度,也是一种生存的禅境。“宠辱不惊,闲看庭前花开花落;去留无意,漫随天外云卷云舒。”放得下宠辱,那便是安详自在。

169、 观世间苦,而不恶生死。观于无我,而诲人不倦。观于远离,而身心修善。观于无生,而以生法荷负一切。

170、 【天天禅语】寂天菩萨在《入行论》中说:“一嗔能摧毁,度劫所积聚,施供善逝等,一切诸福善。”意思是说,即使是千劫中通过布施与供奉诸佛等获得的善业福报,只要你生气发怒一次,就会将全部福善功德抵消干净。

171、 外离相为禅,内不乱为定。外若着相,内心即乱;外若离相,心即不乱。本性自净自定,只为见境思境即乱。若见诸境心不乱者,是真定也。《六祖坛经·坐禅品》

172、 有时候,坚持不一定能到达成功的彼岸,换个思路、扩展思维或许才是 通向成功的捷径。

173、 雷音遍众刹,演法深如海。《华严经》卷六,如来现相品

174、 与他人争执,很多时候是因为自己心气不顺,故意为难别人。对别人施加 的辱骂不能忍,也多是由于自己遭遇的境况不顺遂,不能大肚容之。我们 每个人都有一段除了忍耐以外再也没有其他方法可通过的人生阶段,为了 更好地生存和发展,在这个阶段,我们必须忍耐。

175、 惟圣人能通天下之情。故易之别卦,乾下坤上则日泰,乾上坤下则日否。其取象,损上益下则日益,损下益上则日损。夫乾为天,坤为地,天在下而地在上,位固乖矣,而返谓之泰者,上下交故也。主在上而宾处下,义固顺矣,而返谓之否者,上下不交故也。是以天地不交,庶物不育,人情不交,万事不和。(北宋)晦堂禅师(《禅林宝训》)

176、 面对亲密关系,需要修成一个自利利他的智者,说}n自己心里想的,不活在猜测对方和等待对方里。面对亲密关系,做自己愿意为对方做的,不让行动总是停留在头脑里;表达自己想要的,迁就和忍耐不能减少烦恼。面对亲密关系,要试着和对方共同成长,别让思想虚度在时间里,别让灵性消沉在欲望里。遇到烦恼,要跳出来,做个旁观者,而不是沉陷在情绪里。在沉陷前的一刹那,至少知道自己掉进去了,这个“知道”,就是培养觉性的开始!

177、 悟是亲证的体会,悟是明确的观念,悟是透视能力,悟是自性的觉醒,悟更是明白的领会,这些只有真正开悟的人才会领悟到。

178、 而心斋坊的了凡先生则是因为年少时偶然在火车上认识了他的恩师,师父曾用铁板神数推算出他一生的命数,命里说他在二十八岁左右会经历一场惨烈的车祸,车祸会导致他半身瘫痪。那时他十分灰心丧气,觉得自己命不如人。师父随即大慈悲心点拨他,虽然我们每个人的命运一生下来就注定,虽然生命的基数无法改变,但我们可以改变他的走向,只要我们摒除恶业,多做善事积德修福,便能改命立命。

179、 因语是指因果的语言,我们只有了解了因果法则,才会明白命运是如何改变的。

180、 问:“如何是和尚家风?”师日:“一瓶兼一钵,到处是生涯。”——《后招庆和尚》

181、 对于挨骂的人,要反思自己为什么会挨骂,但不必睚眦必报,以牙还 牙。有人背后骂你,根本不必回头去看咒骂你的人是谁。如果有一条疯狗 咬你一口,难道你也要趴下去反咬他一口吗?

182、 人家有母乐,有父斯亦乐,世有沙门乐,天下有道乐。《法句经》卷下,象喻品

183、 枣树挂果了,枣农喜出望外,接着又开始蹙眉:这枣树怎么在 不该掉叶子的时候老掉叶子呢?于是合作社赶紧请来专家把脉。专家 在枣园现场的一番解惑,又令枣农转忧为喜。枣农们因此感慨:要是 身边就有这样的农民专家多好!农村很需要专家型农民。可他们的后 代要么跳出了农门,要么务工进了城。

184、 禅思比丘无他想念,唯守一法,然后见心。《大灌顶经》

185、 生活的确离不开柴米油盐,对家世背景有所考量也并不为过,但当你太注重外在的形式时,便会忽略爱的本质。爱是无私的,是发自内心的喜悦,是两颗心从身到心的魂灵碰撞。你如果想收获一份真爱,你必须舍得放下这些外在的物质形式,将自己放空,将内心的尘垢扫除干净,才能重新接纳一份美好的真爱。否则,你收获的不过是华丽的物质外壳包裹下的虚浮的爱,那只是糖衣炮弹包裹的外衣,并不是爱的真实内核。

186、 爱一个人能和他一辈子在一起固然好;如果不能在一起,就心甘情愿地放手,远远地看着他幸福也是一种幸福。而婚姻是现实里将两个相爱的人合法维系在一起的手段。这种关系需靠两个相爱的人共同维系,一旦两个人选择了这种相守的方式,那就得一辈子为对方负责。

187、 苦依于业,业依于结,而苦、业、结都无所依,以必性常净故。如是当知,一切诸法无有根本,都无所住。《大集经》卷十五

188、 【天天禅语】助人的同时,也是净化自己。

189、 【天天禅语】与人摩擦,应感恩对方愿意磨练自己,使我们的心灵光亮。

190、 如果一个人太在乎别人,就是没有“信心”的人,因太在乎别人的“肯定”,就会让快乐掌握在别人的手里。——海涛法师

191、 多数人正在从事自己既不热爱也不打算认真干好的事,但仍然凭着忍耐力、责任感和天生的勤劳坚持着,这很可敬,也很可悲。值得热爱的工作很多,总可找到一样;找不到的原因,只是没有理解工作的意义。

192、 我祈求万能的时光:借我一生吧,我要用这个一生来弥补过 错;我祈求万能的上帝,借我一生吧,我要用这个一生来坚定信仰; 我祈求万能的天地:借我一生吧,我要用这个一生抑恶扬善。我祈求 万能的你,借我一生吧,我要用这一生荡涤灵魂的一切龌龊。

193、 于法宝中有其四种:一者教法,二者理法,三者行法,四者果法。《大乘本生心地观经》卷二,报恩品

194、 不争的智慧:无争反而能得到更多,不争是智慧的姿态和平静的心态。

195、 土耳其遭遇地震灾难,近儿年发生的地震,更让我体会了无常佛经有四句关于“无常”真理:一、比如地震时高楼大厦都倒塌了,这说明“高则必倒”;二、物质钱财都损坏了,这说明“积则必尽”;三、成千上万的人死亡了,这说明“生则必死”;四。亲朋好友都离散了,这说明“聚则必敞”。真是诸法无常啊。

196、 问:“如何是佛法大意?”师日:“幽涧泉清,高峰月白。”——《广岩成泽禅师》

197、 一日,两个人论起风水的话题,一个肯定世上有风水,一个 说这就是彻头彻尾的迷信,谁也不服谁。于是他们问行者的看法,行 者说,你们两个各说对了一半。世上有风水,但秘密化风水就成迷 信。譬如一人背窗办公,风水就不好,但这与迷信无关,背窗无疑背 光,一个人老看自己的影子,心情能愉快到哪儿去?

198、 施佛塔庙,得千倍报;布施沙门,得百倍报。《上品大戒经》

199、 你要相信自己可以创造奇迹,那就是心中的力量!

200、 有人表面上很冷,其实内心很热;有人看上去很热,实际上 很冷。与人交往,不要被表象迷惑,要深入对方的内心,心灵的样 子才是一个人为人的真实样子。行走于世,哪能不与人交往?但与 人相交要做到心中有数,察心辨人是交友的重要一环,不察而交, 后果难料。

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