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佛说人生感悟的句子_佛语语录

时间:2019-07-12分类:佛语禅语

  佛说人生感悟的句子_佛语语录

1、 三宝加持的阳光下成长的我,由于获得恩德善知识的正确引导,坚定地认知心中本来具足爱心的明灯与智慧的光明,再也不怕生命的夜路,也不畏轮回的黑暗。

2、 要培养一分清净无染的爱。在感情上不要有得失心,不要想回收,就不会有烦恼。

3、 此三业如是相似,我施设意业最重。《中阿含经》卷三十二,《优婆离经》

4、 心灵的力量是很容易就能培养出来的,因为人的心灵是很单纯的,唯一 的要求是要相信你自己,肯定你自己,适度地有自大的倾向。相信你自己有 勤奋、努力、认真的能力,肯定自己的大方、热情、善良的精神,这样,通 过你的努力,你一定能把心中的理想实现。

5、 【最有禅意的句子】物资生活要往下比,人格品德向上提升。

6、 禅宗认为,每个人都有一颗平常心,但世上却很少有人能体会到真正的平常心。其实,一味苦修苦坐,执著于形式,是凡夫俗子的境界,只是在生命的表层停留不前。只有内心安宁不被世事所迷惑,才能找到生命的真谛。

7、 人总是在克服一个一个困难的前提下才能够有所收获、有所成功。只有迎难而上、知难而进,这才是应有的精神。

8、 财富如流水,布施如挖井。(当代)圣严《1(18自在语》

9、 人,不能做得太假,假了难以交心。人生最大的痛苦就是心灵没有归属,不管你知不知觉,承不承认。

佛语禅心,心灵禅语【一】

10、 若值无道,俎醢之酷,汤火之厄,终不释正从彼妖蛊也!《六度集经》

11、 因缘本自无,不生亦不灭,见诸有为法,石女、虚空华。《入楞伽经》卷三

12、 【天天禅语】爱的力量,可以抚平心灵的不安,让社会安定祥与,消除一切的灾难。

13、 从出生到生命的结束,外界的“相”汹涌而来,一个念头接一个念头,让我们的内心无片刻的安宁。这都是因为我们的六根受外界五欲六尘的蛊惑,整日在财色名利中追逐,反而失却了自然快乐的本心。而来到心斋坊,我却有一种回家的感觉,这个让人寻找原始本心的地方,能让我找到心灵的归依之所,给我带来一种无尘的快乐。

14、 行善是一种爱心的表现,同时在禅学上来说,也是为自己培植福报的基 础。只要能牢牢地坚持“诸恶莫做,众善奉行”,你必定能获得他人的青睐, 享受到生活的快乐和幸福。

15、 发心就有能力,发心就有因缘,发心就有福报。

16、 杀生之罪,能令众生堕于地狱、畜生、饿鬼,若生人中,得二种果报:一者短命,二者多病。偷盗之罪,亦令众生堕三恶道,若生人中,得二种果报:一者贫穷,二者其财不得自在。邪淫之罪,亦令众生堕三恶道,若生人中,得二种果报:一者妻不贞良,二者不得随意眷属。妄语之罪,亦令众生堕三恶道,若生人中,得二种果报:一者多被诽谤,二者为他所诳。两舌之罪.亦令众生堕三恶道,若生人中,得二种果报:一者眷属乖离,二者亲族弊恶。恶口之罪,亦令众生堕三恶道,若生人中,得二种果报:一者常闻恶声,二者言多诤讼。绮语之罪,亦令众生堕三恶道,若生人中,得二种果报:一者言无人受,二者语不明了。贪欲之罪,亦令众生堕三恶道,若生人中,得二种果报:一者心不知足,二者多欲无厌。瞋恚之罪,亦令众生堕三恶道,若生人中,得二种果报:一者常被他人求其长短,二者恒被于他之所恼害。邪见之罪,亦令众生堕三恶道,若生人中,得二种果报:一者生邪见家,二者其心谄曲。《华严经》卷三十五,十地品

17、 中国不乏英雄,他们是和平年代的发展基石,是战争年代的威武雄 狮——写在“卢沟桥事变”纪念日。

18、 生活智慧是在没有缠缚时才展现的,所以必须注意涤荡尘垢,才能纯真 无碍,活泼自在。

19、 生活之路不只一条,如果一条路走不通,那只不过是在暗示另一条路上的辉煌。适时止步,“半途而废”之后,或许你会发现,人生之路原来可以如此宽阔。

20、 感恩是一种处世哲学,是生活中的大智慧。人生在世,不可能一帆风顺,种种失败、无奈都需要我们勇敢地面对、旷达地处理。

21、 御下之法,恩不可过,过则骄矣;威不可严,严则怨矣。欲恩而不骄,威而不怨,恩必施于有功,不可妄加于人,威必加于有罪,不可滥及无辜。故恩虽厚而人无所骄,威虽严而人无所怨。功或不足称,而赏之已厚;罪或不足责,而罚之至重,遂使小人故生骄怨矣。(宋)山堂禅师(《禅林宝训》卷三)

22、 生命的字典,不要有“难”字;面对困难,要坚定信心努力克服。

23、 语言以减少为直截。长幼以慈和为进德。凡事以预立为不劳。处众以谦恭为有礼。(唐)百丈怀海禅师《示丛林要则》

24、 叶子和树木、果实是一个整体,花儿从来不会因为谢了而像林黛玉那样哭哭啼啼,而是庆祝,因为它们已经在迎接果实。果实是花儿的另一种能量层次。生态平衡的根本,在于每一个物种都无法独立存在。你可以不喜欢蚊子,但是,青蛙依靠它们而生存!生态链告诉人们,一切都不可被分割。

25、 在禅者所谓的一炷香里,心能横遍十方,机能竖穷三际,心机能与无为法响应,虽然「老僧一炷香,能消万劫粮」了。

26、 决心易下,坚持很难;目标易定,实现很难;诺言易许,践 行很难;小善易施,持久很难;小恶易除,积德很难;相识容易,相 知很难;相恋容易,相忘很难;投胎容易,活着很难。

27、 【生活禅语】执著是苦恼的根源,放下执著,才能获得自在。关于放下执著,有些错误的认识,将放弃误认为放下,结果是修行越久,越会脱离生活。表面上自以为是放下,实际上是执上加执,迷上加迷。放下并不等于不能有任何执著,而是因人而异。放下好比爬楼梯,后放前追一般。因为修行有次第,所以放下也须有次第。

28、 道不假修,但莫污染;禅不假学,贵在息心。心息故心心无虑,不修故步步道场。无虑则无三界可出,不修则无菩提可求。——《黄龙慧南禅师语录》

29、 至于出家为僧,乃如来为住持法道与流通法道而设,若其立向上志,发大菩提,研究佛法,彻悟自性,弘三学而偏赞净土,即一生而顿脱苦轮,此亦唯恐不多,多多则益善也。若或稍有信心,无大志向,欲藉为僧之名,游手好闲,赖佛偷生,名为佛子,实是髡民。即令不造恶业,已是法之败种,国之废人;倘或破戒造业,贻辱佛教,纵令生逃国法,决定死堕地狱。于法于己,两无所益。……以后求出家者,第一要真发自利利他之大菩提心,第二要有过人天资,方可剃落。《印光法师文钞·复谢融脱书》

30、 不论前进的道路如何坎坷,我们所要做的只有一件事情:看脚下,走好下一步。

31、 能放下身段,才有伟大的人格。

32、 一念之间,悉包法界。《华严经》豢一,世主妙严品

33、 保持清净的心,不贪婪,心平静,人则安。

34、 你落难时,这个人一定对你不离不弃;你风光时,这个人决 不遮蔽你的光芒;你落单时,这个人会悄悄跟在你身后。这个人是 谁?是你真正的朋友。人世间,真正的朋友实际上非常稀缺,我们所 谓的朋友大多不过是熟人。

35、 明眼无过慧,黑暗不过痴,病不过怨家,大怖无过死。《佛说无常经》

36、 造福由节约滴水做起,

37、 修德——是在日常生活中点点滴滴累积而成,并抱持恒久心,于平常的言行举止中不离佛法的教育;如此,才是真正的学佛修德。

38、 学佛是为了觉悟宇宙人生的真谛,长养慈悲和了达智慧的真理。学佛不是注重表相的东西,更不是沉迷在修学佛法的表面形式上。作为一个佛弟子,做人的修养、品格要一天比一天提升,自己内心的烦恼、妄想要一天比一天减少,断除烦恼和增上功德,这才是修行的目的。

39、 【心存善意不生恶】 地上种了菜,就不易长草;心中存善意,就不易生恶。

40、 即使我们拥有了三千大干世界的一切财产,或者是我们面前天天降临取之不尽、用之不竭的各种珍宝雨,凡夫的欲望仍然无法满足。如《因缘品》中所说:“虽降珍宝雨,贪者不满足。”如果随着贪欲放任自流的话,不但生死疲劳,还会成为欲望的奴隶,在轮回的苦海中无有出期。

41、 眼睛向外观看时,见到一切形形色色,感到世界如此的真实;用心往内观照时,觉得内心空无一物,感到世界如此的虚幻。世界到底是真实还是虚幻?对于初学者而言,理论上世界是虚幻的,现实上世界是真实的。事实上,世界既不是真实,又不是虚幻,而是显空双运、明空双运、乐空双运与智悲双运的大法界境界。

42、 何名无念?知见一切法,心不染著,是为无念。——《坛经·定慧第四》

43、 佛法的觉醒之道,就像一条清净的长河。长河具有滋养万物和冲刷污垢的作用,并不停地朝着大海的方向流淌。

44、 对自己不满意的人,迫切想改变自己的人,想让自己脱胎换骨的人,都是把别人或者环境对自己的不满,植入了内心。外界的要求变成了自己对自己的要求,就意味着外界的攻击变成了自己对自己的攻击。

45、 世间所有缘分,原本都是寻常的、平淡的。是因为有些故事流转了千年,有些等待辗转了几世,才令人觉得今生的遇见,是多么不易。

46、 善与恶本是一念之间的事,众善奉行便成佛。时时心存善念,自然能够积累福报,这是一个真正的修佛者、真正的出家人所要努力做到的。

47、 优雅是件很难的事情。比矜持难。比无赖也难。矜持能装。无赖更容易。可是优雅不行。优雅要气质。要资历。要岁月沉淀。要那份从容与云淡风轻。雪小禅《优雅的老去》

48、 改变自己、净化自己,才能改变别人、净化别人。

49、 佛说,世上最捆人的莫过于感情,佛门里讲“三界轮回情为本”,而情不仅为轮回之本,也是成佛之本。敢于打开“情”的大门,才有可能做到把情升华为无分别的爱。天道是在人道的基础上修炼成功的,欲修天道,先行人道;天道修成后,又是在人道中发挥天道的力量。

50、 佛说,每一种善行都有回声,而在修行的道路上,每一种愿力都有美好的回报。发多大的善心,就能得多大的福报:立多大的愿,就能得多大的力量。我们不要轻视微小的力量,只要有欢喜心、恒常心,力量自然就很大。这就是愿力,心中有愿才能行动,所以“有愿就有力”。

51、 深信因果,便能逆来顺受,惭愧感恩。恒念无常,便能处变不惊,随遇而安。

52、 有子有财,愚惟汲汲,我且非我,何有子财?(yipinjuzi.com整理)《法句经》卷上,愚暗品

53、 学道人若欲得成佛,一切佛法总不用学,唯学无求无著;无求即心不生,无著即心不灭;不生不灭,即是佛。——黄檗断际禅师

54、 舍去眼前的烦恼,才能当下拥有慈悲的法喜。

55、 这个世界上最弥足珍贵的是真朋友,最让人哭笑不得的是假兄弟。

56、 我们总是憧憬着未来的美好,为了自己设置的目标而不断努力奋斗,却从来没有享受这个过程中的快乐,因为我们总是认为经历了现在的苦,才会有以后的甜,我们每一刻都在期盼,盼望着那个最美的时刻出现,但也因此错过了人生路上很多美好的事物。

57、 生活中充满苦乐、有无、顺逆、穷通、得失、起伏无常,要适应这一切,就要在既有的条件中,尽自己的力量和智慧去发掘生活的真谛。一、什么都能接受,都能安住。心灵不为不如意之境遇所扰,无论于何种处境中,均能保持平和安然的心态,并继续坚持自己的追求。二、随缘生活。生活中总有好坏、善恶,总会有占便宜的时候,也会有吃闷亏的遭遇,这时就需要具备良好的心理调节能力,甚至需要一种超脱、豁达的胸襟,让一切随缘。三、随心自在。心要随时感到自在,不起差别之心,看一切人事都感觉自在,如此才能在生活的细处感受到充盈的小幸福。四、随喜而作。做什么事都要甘愿,充满乐趣和喜悦地做。

58、 所谓“三恶道”,即地狱道、饿鬼道、畜生道。现代人“不迷信”,认为没有什么地狱、饿鬼,投胎化作畜生的风险也不存在。其实,佛家讲得很清楚:天堂、地狱不在他处,在人们的心里。例如“黄世仁”、“南霸天”之流,被正义的枪声处决,他们的名声被钉在耻辱柱上,岂不等于堕入地狱道吗?还有更多人,生前死后,得到“小气鬼”、“畜生”之类的口碑,岂不等于堕入恶鬼道、畜生道吗?

59、 有人的地方就有事,有事必然有是非。是非虽然起于人我,只要我们懂得照顾自己的心,就不会被人我是非困扰。处事也要懂得以有限的生命来追求无限的永恒,能在横逆来时不怨不尤,在痛苦来时不惊不怖,在诽谤来时不辨不苦,在荣宠来时不骄不慢,这就是禅心,这就是人间佛教。

60、 将来当有无行之人,人佛法中求作沙门,破坏佛法,更相轻毁,学三藏者转相嫉妒,为嫉妒故,佛法疾灭。欲护佛法,当除侨慢,弃捐嫉妒。《迦丁比丘说当来变经》卷一

61、 人有二耳、二眼、一口、双手、双脚,此中道理:是要人多听、多看、少说话、多做事。修行贵在身体力行,说一丈不如行一寸。

62、 勤可以补拙,俭可以却贫。(当代)星云《佛光菜根谭》

佛语禅心,心灵禅语【二】

63、 无所攀缘,亦无所住,而度驶流。《杂阿含经》卷四十八,第1268经

 

64、 聪明之人,步步占先者是,智慧之人事事退后者是,我为人人,无私奉献,完善自身,贡献于民。只求我为人人,不求人人为我。人生就是一禅,就是一个禅定的过程,奉献是人生最大的快乐,闭门念经,圆明心性,不易得到,真正得道是到人间以身说法,帮助人类解脱困难。

65、 年轻力壮时,可以一口气往上冲;但冲力过猛,不免又筋疲力尽。于是走走停停,困顿繁劳,目标还在远方。

66、 无有一法而可灭坏,无有一法而可乖违;无有一物而可贪着,无有一法而可厌离。《华严经》卷二十八,十回向品

67、 学佛修行的人,千万不能逃避责任。逃避责任就等于退失菩提心。

68、 看淡自己是般若,看重自己是执著。

69、 【天天禅语】由于修行者有三种根器,所以要依靠戒、定、慧三种学处,用逃避、对治、转换三种不同的方式去应对贪嗔痴烦恼。下等根器者用以持戒来逃避的方式去应对烦恼的对境;中等根器者用以修定来对治的方式去应对非理作意;上等根器者用以修慧来转换的方式去应对烦恼的根本。初以戒为基,中以定为道,后以慧为果。093。

70、 生命的意义在于感恩,生命的意义在于社会责任、社会义务的落实。

71、 【天天禅语】忏悔就是洗心,如清泉流过心田,洗净染污的心地。

72、 当我们遇到现象时,如果能做到不分别和不执著,那么现象就会成为我们获得幸福和快乐的助缘;如果我们总是对现象进行分别和执著,那么现象就会成为我们遭受痛苦和烦恼的因素了。

73、 【天天禅语】当你幸福时,那幸福是否令人羡慕,要看你的幸福建于何处;当你快乐时,那快乐是否令人赞叹,要看你的快乐能否永久;当你富有时,那富有是否令人尊重,要看你的财富源于何处;当你自感聪明时,那聪明是否令人敬仰,要看你的聪明用于何处。表面上的成功不值得炫耀,成功源于何方,将来会导致什么才是关键。

74、 感谢给我们机会,顺境、逆境皆是恩人。

75、 财富,包括名和利。利随名往,有了名声,利益自然随之而来。

76、 跟价值观不健康的人交往,观念很容易变坏怎样回避有害的人际关系?佛日:莫亲恶知识,亦莫愚从事,当近善知识,人中最胜者。人本无有恶,习近恶知识,后必种恶根,永在暗中行。——《增一阿含经》

77、 要结四缘:结人缘,结善缘,结法缘,结佛缘。这就是讲如何发挥人的主动性,推动善因善果的成熟,避免恶因恶果的来临。

78、 佛说:“做人行事一是不可将错就错、不肯悔过;二是不可一错再错、 积重难返。”正所谓:浪子回头金不换。

79、 无为法中,戒无持犯,亦无大小,无有心王及心所法,无苦无乐。如是法界,自性无垢,无上中下差别之相。《大乘本生心地观经》卷八,观心品

80、 入迷称作失,人悟称作得。得失在于人。真正了悟了人生道理,即便在喧嚣红尘中,心也能逍遥于山谷,放旷于城镇,精神则是超脱的。

81、 善福大慧弱,而有少罪恶,是罪无救者,能令堕地狱。大慧福德者,虽有罪恶事,不令堕地狱,现身而轻受。譬如央掘魔,多杀于人众,又欲害母、佛,得阿罗汉道。(古印度)龙树《十住毗婆沙论》卷五

82、 每个人都是道场,每个人生都是一部经藏;为人群付出,就会增长智慧。

83、 一直以来,我一向信奉庄子的主张:“超然世外,欲乘物以游心,逍遥驰骋,必先了悟宇宙之真谛,才能至上善若水,利万物而不争,下百川,因容而深邃之境界。齐视名利,则道之恍惚窈明定握于心。”

84、 菩萨所有恒沙诸愿,一切皆入一大愿中:所谓摄受正法。《胜鬘经》

85、 如天雨渧,后不及前,虽不相及,能满大器。修学智慧,亦复如是,从小微起,终成大器。成大器已,转成余器。如是展转,满无量器。是则名为自利利人。自利利人,名为大士。《佛说未曾有因缘经》卷下

86、 通过一生的努力,我们或许能得到名车豪宅等令人羡慕的世间利益。我们曾以为拥有这些,就会拥有幸福快乐的生活。可是真正拥有钱财之后,才发现因此而付出的代价过于沉重。更令人沮丧的是,现在拥有的幸福未必比以前多,而健康的身体却一去不返,纯净的思想已被染污,快乐幸福已消失不见。

87、 一心中一时能具足六波罗蜜。(古印度)龙树《大智度论》卷八十一

88、 拥有了然于心的平静,就能豁达地懂得:人生不仅仅是获取与拥有,有时放弃与失去也是一种拥有。平静的心,令所想所见所闻更清晰,平静的心,一切安然,不增,不减。平静的心,让生活更轻松、自在,也更乐观、简单。

89、 【最有禅意的句子】要看清人生的道理——以布施心转悭贪,以慈悲心转嗔恚,以智慧心转愚痴。

90、 善良绝非软弱可欺,恰恰相反,善良是一种力量,是一种看见光明、战胜阴暗、唤醒美好的力量。当想放弃善良时,正说明自己内心的软弱无力。人生来虽然白纸一张,但是就应该心向善良。失去了善良的心,即使得到了一时的成功,又有何真正长久的快乐可言呢?

91、 一个人的惯性就是一个人的特质所在,也即障碍所在。顺则凡,逆则仙,顺着习气走的就是凡夫,凡夫皆有定数。能逆而行之的才是佛,佛是已觉悟的人,命由自己决定。

92、 爱本来就无穷无尽,扩大可以利益天下,增长慧命;缩小则成自私自利,增长恶业。

93、 【天天禅语】土耳其遭遇地震灾难,近几年发生的地震,更让我体会了无常。佛经有四句关于“无常”真理:一、比如地震时高楼大厦都倒塌了,这说明“高则必倒”;二、物质钱财都损坏了,这说明“积则必尽”;三、成千上万的人死亡了,这说明“生则必死”;四。亲朋好友都离散了,这说明“聚则必散”。真是诸法无常。

94、 生活紧张而焦灼的人很难品味到静的清芬与恬愉,因为身外的嘈杂和喧哗太多,以至于忽略了自己的内心。

95、 修心禅语1、好人不寂寞,善人最快乐,助人又利己,幸福也快乐。2、希望人缘好,心量不可小,接纳包容人,道路宽又广。3、人与人相处,需要多沟通,沟通不成就妥协,妥协不成学容忍。4、心要随境变,境会跟着变,保持好心境,善待好生命。

96、 “安贫乐道”的“道”其实是一个人的信仰、理念,具体说就是人生观、价值观,乃至宇宙观。因此,乐道,乃是快乐地实践自己的信仰和理念。人穷志不穷,这是人生真正的价值所在。

97、 心正,才能证菩提之正道;心歪,则万事皆空。宽心待人,人人自能相助;慈悲为怀,天地助你成功。

98、 人生的每个阶段,都有它的美丽,我们只需用心地去体验,失去并不是永远失去,拥有也不是永远的拥有。有时当我们将一份纯洁美好的感动深藏于心底,保留那份单纯的记忆,却是另一种永恒。

99、 【最有禅意的句子】知足善解常自在,不因是非起烦恼。

100、 如果你因为整天想着如何去报复对方而心事重重,内心极端压抑,那么倒 不如放下仇恨,宽恕对方。或许,因此你可以多一位可以谈心的好朋友。

101、 宽恕众生以德报怨,修心是福 充满怨恨的生活,只会把自己推向死亡的深渊。

102、 佛说,放下才能得到解脱。放下,是一种生活的智慧。放下,是一种坦然,不是无奈,更不是放弃。放下,是一种大度,是一种彻悟,是一种灵性。人生在世,有些事情是不必在乎的,有些东西是必须清空的。只有该放下时放下,你才能够腾出手来,抓住真正属于你的快乐和幸福。

103、 机遇需要把握,不改变自己的思维模式又怎能改变命运?

104、 生活中我们常常会看到这样的情景:孩子生病了,一大家子人心急火燎,端饭喂水,关怀备至;大人也一样,身体不舒服了,就赶快补充营养调整作息;还有的人怕自己身体出了问题,做一个全面检查以打消自己的疑虑。这些举动都说明了一个问题:生病,让我们对自身的健康有了审视。换而言之,大部分时间内我们对自己的身体是缺乏关爱的。

105、 我愿意用愉悦去消解这个世界的沉闷,我愿意以愉悦换取对 生命的普遍尊重。我们的快乐不能建立在别人的痛苦之上,我们活着 也要让别人活着。在众生共同拥有的世界,生命权就像阳光,无比珍 贵;快乐就像空气,不可或缺。当我们享受晨风鸟鸣的时候,要有一 颗希望与别人共享的心。

106、 最使人疲惫的往往不是道路的遥远,而是你心中的郁闷;最使人颓废的往往不是前途的坎坷,而是你自信的丧失;最使人痛苦的往往不是生活的不幸,而是你希望的破灭;最使人绝望的往往不是挫折的打击,而是心灵的死亡。所以我们凡事要看淡些,心放开一点,一切都会变好!

107、 善是禅的根本,学会用微笑迎接困境,学会用宽容包容残缺。不懂走路的技巧会摔跤。生活总是在我们最软弱的地方给我们重击,令我们成长。

108、 正如小马过河,要真正知道小河的深度只需自己亲自去试试。有些事 情,只是想并没有用,只有亲身经历了,才知道是不是正确的。

109、 一人去深山中的寺庙找禅师问道。禅师问:你到这儿来是干什么的?那人说:我是来修佛的。禅师答:佛没坏,不用修,先修自己。迷则佛即众生,悟则众生即佛,修佛就是修自身。佛在心里,不在座上;经在路上,不在西天。

110、 【名人佛学经典语录】每一件善行,都是引人至天堂的一级台阶好心没人知道怎么办?佛日:一切众生,以身善行,口意善行,便得快乐。——《起世经·诸龙金翅鸟品第五》

111、 佛说,苦非苦,乐非乐,只是一时的执念而已。可见这句佛语的深刻含义。有些人,有些事,不能强求,也强求不来,既然这样,就放宽心态,任其顺其自然。给一个祝福,保持一个豁达的心态,不让自己心太累。生活没有过不去的坎,人生只有回不去的路,放宽心态顺其自然,不去计较生活中得与失,才是真的开心。心态好一切都好!为了自己,为了家人,努力生活,快乐活着!

112、 入海算沙,空自费力;磨砖作镜,枉用功夫。君不见,高高山上云,自卷自舒,何亲何疏?深深涧底水,遇曲遇直,无彼无此。——《黄龙慧南禅师语录》

113、 思想就像一把双刃剑,控制不好难免会伤了自己。所以,适时让自己 的脑袋休息一下,无关紧要的东西就别再想了。很多事情不想还没事,一 旦深入地去想,反而让自己陷入一团混乱,徒增烦闷。

114、 人文精神、人文关怀所要达到的目的、所要表达的根本宗旨就是尊重生命。人生最宝贵的是生命,有生命才有一切。

115、 贪欲会把人带向罪恶的深渊,让人失去理智。它可以使人相互摧残,相互欺诈,甚至使最好的朋友反目成仇。因此,在生活中,我们一定要克制自己的欲望,切记,“贪”宇头上一把刀,一旦入“贪”,就会被其毒害。

116、 (三)念佛持咒禅般舟三昧父,大悲无生母,一切诸如来,从是二法生。(古印度)龙树《十住毗婆沙论》卷一

117、 学佛的意义,是依靠佛法的智慧,了解众生的苦.难;依靠佛法的爱心,帮助和服务众生。有了智慧,我们才能对众生的苦难有切身体会;有了爱心,我们才会发白内心地帮助和服务众生。所以我们应该在通达佛法道理的同时,对众生生起强烈的慈悲;在提高修行境界的同时,对万事万物生起缘生缘灭、无我空性的见地。

118、 佛教的忏悔是洗刷染污了的心,使之恢复清净。《三昧水忏》说:“人 之居世,谁能无过?学人失念,尚起烦恼,罗汉结习,动身口业,岂况凡 夫,而当无过?但智者先觉,便能改悔,愚者覆藏,遂使滋蔓。”所以, 我们做了对不起他人或对不起自己良心的事后,能够补救的方法是忏悔, 勇于承认自己的过错。做了对不起他人的事,就要去向他忏悔,请他原 谅;对不起自己的良心时,就自己责备自己,以后不再犯错了。

119、 坐禅时人会通过冥想而达到入定的境界。

佛语禅心,心灵禅语【三】

120、 佛性者,即是人法二空所显真如。(古印度)世亲《佛性论》卷一

 

121、 妻子对待丈夫要有礼貌,要懂得尊重。古人说:“爱待敬而不败,故制礼以崇敬。”有爱而无敬,爱便难以维持,相互敬重,以礼相接,才有爱的基础。

122、 在朝霞中与山灵水魄相伴,让身心变得通透而充满活力,是 一件多么幸福的事情。趁红尘未醒,一切的机巧尚在远处,一个人尽 享这透明的时光,我感到轻松而愉悦。薄薄的秋凉,在婉转的鸟鸣中 变得温暖,晨风在这一刻非常纯粹,被镀上阳光的颜色,我的思想在 无垠中放飞,灵魂遥望安谧的家园。

123、 人们常说,出家人慈悲为怀。在日常的生活中,我们经常会看到或者听到关于出家人的事情,比如出家人不杀生,出家人不饮酒,出家人食素等,但我们听得最多的就是出家人都有一个慈悲的心怀。在出家人的眼里,万物皆有生存的权利,因此要对万物慈悲为怀,用宽容的心原谅世人的行为。

124、 既不激动,也不冷漠。《经集》第四品,第七章《提舍弥勒经》

125、 心中有清流,行中有和风。

126、 人们都希望过安定舒适的生活,担心受到天灾人祸或恐怖事件的伤害。然而,对于其他生命而言,人类是最可怕、自私、残忍的恐怖分子。人类为了口腹之欲而伤害无辜的生命,活生生地剥动物的皮,吃它们的肉,残忍地大量食用各种各样的活海鲜。如果这世界上没有人类,其他的生命自然更加幸福、自由和充满和平!069

127、 所谓端正,非色如花,悭嫉虚饰,言行有违;谓能舍恶,根原已断,慧而无恚,是谓端正。《法句经》卷下,奉持品

128、 【善与恶】贫穷困乏的人最渴慕财富,饥寒交迫的人最盼望温饱,自知罪恶的人最向往善行。知道饿才想吃饱,知道穷才会挣钱,知道恶才会行善。知恶是行善的第一步。自觉愚恶的人,比自认为贤善的人更渴慕善义,如同饥饿的人比腹胀的人更有食欲一样。自觉愚恶,才能生起明辨善恶的智慧,向往善义的渴慕,以及止恶行善的勇气与力量。这个世界,唯恶无善。自觉愚恶,便是大善。自觉愚恶的人最真实,自觉贤善的人最虚伪。自觉愚恶的人,只想念佛,不想谈善,因为他无善可谈,只有佛念。自觉愚恶,贵在“自觉”。觉愚觉恶,便已离愚离恶。说善恶,很累,很无聊,很没意思,不如“南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛……”说善恶,便是说是非。以善的面目出现的恶,比以恶的面目出现的恶,更恶;包裹善衣的恶,比不包善衣的恶,更有杀伤力。

129、 世间的万事万物都相生相克,相互克制并不全是坏事。而夫妻之间的关系很是微妙,相克便是相互抑制,一个男人如能克制女人,让妻子能相夫教子那是美满家庭的必然条件。而如果反过来,丈夫克制不了妻子,让她反而风光过丈夫,在外打拼事业,成为一个不折不扣的女强人,那就很可能出现破婚之不幸。

130、 从责任上要强化、从感情上要淡化,这才能够提得起、放得下。

131、 一棵小草,没有参天大树的伟岸身躯,却依然是无限辽阔的草原中不可忽视的一道风景。

132、 简单了解三藏和三学之间的关系。三藏为经、律、论,三学为戒、定、慧。律藏、经藏和论藏教如何修持戒律、禅定和智慧。律藏的所诠义是戒学,戒学的能诠句是律藏;经藏的所诠义是定学,定学的能诠句是经藏;论藏的所诠义是慧学,慧学的能诠句是论藏。能诠句:用来表达的法句,所诠义:所表达的法义。

133、 外在的和平要以内在心灵的和平为前提,而内在的和平要从把握好我们的当下一念开始。

134、 一个人的日子,虽然有点寡淡,但看似平常的日子却隐含着大的智慧。你可以心守一腔禅心云水,在万般喧嚣中,拾一点看似桃花源式的逃避理念,在修身、修心、修德、修性中感受佛境的清静。

135、 人生不可或缺的三张网:知识网、人脉网 和朋友网。知识网靠学习来织,人脉网靠社交来 织,朋友网靠做人来织。三张网贯穿人的一生, 就轻重缓急而言,年轻时要有一张拿得出手的知 识网,事业上要有一张左右逢源的人脉网,退休 后要有一张靠得住的朋友网。

136、 亲近供养诸佛菩萨一切智者,常乐听闻甚深妙法,心生渴仰,恒无厌足。善能分别二谛真理,断除二障,通达五明,说诸法要,能决众疑。以是因缘,即得名为般若波罗蜜。为求半偈弃舍身命,不惮众苦,至大菩提。即得成就亲近波罗蜜。于大会中为人说法,于深妙义,无所秘惜,能令发起大菩提心,于菩萨行,得不退转。常能观察我身、兰若及菩提心、真实法身,如是四种无有差别。如是如是观妙理故,即得名为真实波罗蜜。《大乘本生心地观经》卷七,波罗密多品

137、 慈悲需是非分明;道德需有毅力、勇气。

138、 可羞不羞,非羞反羞,生为邪见,死堕地狱。可畏不畏,非畏反畏,信向邪见,死堕地狱。可避不避,可就不就,玩习邪见,死堕地狱。可近则近,可远则远,恒守正见,死堕善道。《法句经》卷下,地狱品

139、 佛言,人生有二十难:贫穷布施难,豪贵学道难,弃命不死难,得睹佛经难,生值佛世难,忍色忍欲难,见好不求难,被辱不瞋难,有势不临难,触事无心难,广学博究难,除灭我慢难,不轻未学难,心行平等难,不说是非难,会善知识难,见性学道难,随化度人难,睹景不动难,善解方便难。《四十二章经》

140、 有人说皈依佛,清规多,不自由,这是逃避学佛的借口,很不合理。生活中时时处处都要守规矩。为了好的前程,从小我们要遵守学校的规定;为了事业成功,上班要遵守单位的制度;为了健康保障,治病要遵守医嘱。同样,即使佛教清规再多,生活再不自由,我们仍然要皈依上师三宝,否则要从轮回中解脱怎么会有保障呢?

141、 工作是一个娱乐。对头脑过于清醒的人来说,工作是一种负担;对想象力丰富的人来说,工作是一种娱乐。每天忙于工作,得失难料,对得失过于精明的人,很难感受到工作的乐趣;从兴趣出发,对得失看得很淡的人,开开心心玩工作,可能玩得很精彩。

142、 譬如一灯入于暗室,百千年暗,悉能破尽,菩萨摩诃萨菩提心灯,亦复如是,人于众生心室之内,百千万亿不可说劫诸业烦恼种种暗障,悉能除尽。《华严经》卷七十八,入法界品

143、 【天天禅语】不杀害生命,不欺蒙众生,只愿利益有情。轮回中的一切芸芸众生,皆是往昔曾做过我们的大恩父母。

144、 佛家禅语:生活在山坡上的石头,羡慕山下繁华大道,便自己滚下去,结果受尽蹂躏与玷污。禅师:知足常乐,不要这山望着那山高。

145、 相互指责,夫妻双方都会受到伤害。夫妻之间切忌说出这样的口头禅:“你怎么能那样对我?而要委婉地了解你的伴侣这样做的目的:“这伤害了我的感情。什么原因使你这样做?”

146、 当看到别人因为我们的帮助而得到幸福时,我们自己也会因此而感到满足。

147、 学问会扼杀人的灵性,使人走上不归路,不论是世间学问,还是佛门学问。只可信仰驾驭学问,不可学问脱离信仰。

148、 “舍”就是要舍去我们凡夫的心态,要在平等地看待众生的前提下,发慈心、发悲心、发喜心。

149、 对于幸福,没有人能给出一个标准答案,因为幸福是一种感觉,它就在生活的每一件小事中,就在每个人的身边,只要伸出手去握住它,用心灵去感受它,用整个身心珍惜它,我们就能体验到幸福。体验幸福的前提不一定是腰缠万贯,享尽山珍海味,也不一定要高官厚禄,高高在上,一个人只要懂得用心生活,无论他多么平凡,都能收获幸福。

150、 令舍其前,亦当舍后,复舍中间,使无处所,乃度生死众患之难。《佛说黑爪梵志经》

151、 我们的人生也曾充满梦想,也曾追求过。然而当第一个春天付出不曾得到回报时往往灰心丧气,轻率地将第二个春天弃之门外。

152、 想圆满慈悲、成就智慧,开展济世与引导人群的力量,必须先从调和自己的身心做起。

153、 人生本来与痛苦相伴,最可靠的处世之道是忍耐怎样提高忍的修养、有效左右自己的情绪?佛日:能行忍者,乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒,如饮甘露者,不名入道智慧人也。-《佛道教经》

154、 如果只有一碗饭,大家可以分着吃;如果有了100碗饭,大家 就难以分着用,这是为什么?道理很简单,患难容易共财难。大家都 穷的时候,人还有恻隐心,这是一种推己及人的悲悯。贫富分化之 后,富人往往会变得麻木,恻隐之心常常被世俗的利益遮蔽。金钱容 易让人贪婪,贪婪心最容易取代悲悯心。

155、 作为凡夫的我们,虽然从无始轮回以来到现在,从来没有休止过,一直在为自己的利益而繁忙奔波,然而很可惜,一点也没有往觉悟的方向发展,反而更加陷于迷乱的轮回苦海之中。这就好比广阔的河流并没有休止,但它从来没有往雪山的方向上流,而是距离大海越来越近一般。

156、 【勇挑重担】 不肯挑五十斤的人,就永远担不起一百斤。

157、 【屋宽与心宽】 屋宽不如心宽。

158、 念佛人,无始罪障一刀顿断,三界业系从此不牵,即是横超三界,跳出三界外,不在五行中。跳出罪,即是跳出三界;跳不出罪,便永在三界。

159、 “本来无一物,何处惹尘埃?”既然一切皆为虚空,又何必事事抓牢,不肯放手呢?

160、 【天天禅语】愿每个人都懂得爱的真谛:爱是奉献而非占有,爱是随缘而非强求,爱是坦诚而非谎言,爱是清净而非功利,爱是包容而非狭隘,爱是温暖而非冷漠,爱是智慧而非愚昧。请敞开你的心扉,将真爱的能量释放。

161、 佛陀像太阳,善知识就像放大镜,自己则像燃料。如果没有放大镜聚集太阳的光芒,燃料是无法自行燃烧的。我们想要得到佛陀的加持,如果没有依止善知识的指导,j宝的加持之光就不可能聚集到我们的身上,我们就无法燃烧掉相续巾的我执、烦恼、习气等罪业的燃料。

162、 以应萨婆若心,内外所有布施,与一切众生共之,回向阿耨多罗三藐三菩提,用无所得故,须菩提,是名菩萨摩诃萨檀那波罗蜜。《摩诃般若经》卷五,问乘品

163、 【一句禅语一种人生】尽本分,得本事。

164、 闪电、雷鸣、暴雨,这个早晨骚动、喧嚣、热烈,仿佛好戏 开场前黑压压的观众席。尽管如此,你依旧会开心出发,因为你知 道,穿过雷电风雨,就是朗朗晴空。你不会抱怨鸟鸣在这个早晨缺 席,你知道鸟儿与朝阳同在。朋友,这是另一种生命际遇,这样的早 晨同样全新而生动,并值得你去拥抱。

165、 狐假虎威只能得逞一时,日久必遭唾弃。

166、 好人和坏蛋,都不是父母生出来的,是大家共同培养出来的。仁慈博爱,为培养好人提供了土壤;自私自利,为培养坏蛋提供了茵源。

167、 【心安与身安】 不妄求则心安,不妄作则身安。

168、 心有满满的爱,能化解仇恨与敌对。

169、 在人生历程中,经验、学识、专业是我们得以谋生的手段与工具,是我 们走向成功的垫脚石。但正是因为它们的这种特性,有时它们也会让人自我 设限,扼杀了人的思考潜能。

170、 一息一瞬,众生寿命四百生灭。南本《涅槃经》卷三十四,逛叶菩萨品

171、 我们若能扩大心胸,将普天下的父母都视作自己的

172、 在平凡的人生中,自我约束行为、自我反省,把好的形态表现在日常生活中,就是“精进”。

173、 如果我们破除一切执著尘劳,丢掉身外乱性的贪婪和物欲,找回自己,这样就能获得身心的自然安宁,惬意、舒适、安逸、幸福的生活也随之而来。——燃灯法师

174、 我们世间的每一个人,出生的国家和地方都不同,你不认识我,我不熟悉你,看起来好像没有什么关系,其实你我他都是有缘人。佛经里面说:假如一个人证悟了“宿命通”,能知道人生的过去、现在、未来的多重因果关系,他就会知道天下的众生在多生多劫以来,哪些人做过他的父母、兄弟、姊妹及六亲眷属。

175、 如来成正觉时,于其身中,普见一切众生成正觉,乃至普见一切众生入涅槃,皆同一性,所谓无性。无何等性?所谓无相性、无尽性、无生性、无灭性、无我性、无非我性、无众生性、无非众生性,无菩提性、无法界性、无虚空性,亦复无有成正觉性。知一切法皆无性故,得一切智,大悲相续,救度众生。《华严经》卷五十二,如来出现品

176、 一心参究,关于无的疑情越来越大,但不要在疑上找答案,疑情似火焰, 一切妄念于此不存,答案也是妄念。对于初参者,不可避免会在什么是 无上生出百般滋味,然而就如种种香料涂抹在一个铁丸子上,咀嚼却无 从下嘴。

177、 常守本愿,不舍世间,作诸众生坚固善友。《华严经》卷二十二,升兜率天宫品菩萨摩诃萨入一切法平等性故,不于众生而起一念非亲友想。设有众生,于菩萨所起怨害心,菩萨亦以慈眼视之,终无恚怒。普为众生作善知识。《华严经》卷二十四,十回向品

178、 心中无外物,就是懂得放弃人世间的一切欲望,做到心无杂念,用心来感受世界,从而达到真正的平静。

179、 很多时候,我们会在身边发现一些“悲情人物”,他们有一个共同的 特点,那就是虽然并不愚钝,却常常陷入某一绝对没有好处的事情中不能 自拔。任凭周围的亲戚、朋友如何劝说,他们总是执迷不悟,甚至还要找 出很多幼稚的理由来欺骗自己,直到有一天,当他们受尽折磨,终于解脱 的时候,才翻然醒悟,追悔莫及。

180、 坏事坏到极致可能反而是好事,譬如人体内的肿瘤,在潜伏 期不会遭遇大手术,可一旦恶化,结局就是被切除。社会的肌体也有 毒瘤潜伏,平时并不为人们注意,当它对社会肌体造成深度危害时, 下场也就和人体上的肿瘤一样。怕就怕事情不好不坏,进行的是不冷 不热的保守治疗,不仅见效慢,而且痛苦多。

181、 文化是一个中性词,有精华有糟粕,有先进有落后,区分的标准:真 善美还是假丑恶。

182、 人生无法掌握生命的长度,却能自我拓宽生命宽度与厚度。

183、 滴水临终考查峨山,看他是否了悟生死真谛。峨山回答“只管睡去吧!”——人生如梦,人的来去有如睡觉与梦醒一样,峨山的回答表明,他已悟出了生死真谛。

184、 世界上最大的不幸是抱怨不抱怨才能发现被“心魔”遮住的风景,不抱怨才能于生活中找到心灵的安然与幸福。

185、 每个人的一生要经历很多,一颗清净心是不变,喜怒哀乐是随缘,只 要把握住了这颗不变的清净心,很多事情都没有那么困惑复杂。不变随 缘,随缘不变。物,如此;人,如是;理,亦然。

186、 仁恕具足,于一切众生有命之者,常生利益慈念之心。《华严经》卷三十五,十地品

187、 解脱烦恼的方法其实很简单,从生活中的细节开始做起,一点点改变心境,就能活得快乐从容:一、淡定安然地面对各种问题。生活中总有不尽如人意的地方,关键在于我们怎样看待。一个人若总是把问题的责任归咎于自己,或者永远盯着消极面,那么,不用多久一定会烦恼成疾。二、不为自己制定过高的目标。三、遇事不喋喋不休地批评、挑刺、埋怨、小题大做,不自寻烦恼。

188、 人若不能克己行事,持清定之心,那势必早晚都会成为盲心人。行存于世悲哀度日却全然不知。知足,知爱,才能知生命的朴质本源。

189、 如以少汤投冰地上,虽消少处,返更成冰。菩萨未人法位,若远离诸佛,以少功德,无方便力,欲化众生,虽小利益,返更堕落。以是,新学菩萨不应远离诸佛也。具缚凡夫,有大悲心,愿生恶世救苦众生,无有是处。譬如婴儿不得离母,又如弱羽只可传枝。未证无生法忍者,要须常不离佛也。(古印度)龙树《大智度论》卷三十一

190、 工作是忙不完的,所以工作要“赶”,但不要“急”,应该忙中有序地赶工作,而不要紧张兮兮地抢时间。与其被忙不完的工作所驱使,不如在自己的能力范围之内坦然面对,做得到的就去做,做不到的不强求。积极的人,总是能够将手头的工作理出大小、轻重、缓急,从而有次序地一件一件解决,这样做既可以保证工作速度,又能保持从容不迫的心态。

191、 【天天禅语】少欲知足非常重要,轮回中的痛苦及生死疲劳都来源于贪欲。譬如你一直想要得到更多的财富,这表示你心里一直不满足,有了还要更多,多了还要更好。结果会达到一个极限,最后你就会变得与现实抗争。如果你的抗争失败了,你就会跌入失望的深渊,变得沮丧不已。这就是欲望最可怕之处。054。

192、 【禅语感悟】 人生于世,长于世,源于父母。父母给了我们生命,教给我们最基本 的生活技能,父母的深情,跟高山一样高,如海水一样深,这种恩情,是 我们永远也报答不完的。所以,我们每个人都要孝敬父母,以报答父母的 养育之恩。

193、 是心如幻,以忆想分别故,起种种业,受种种身。又大迦叶,心去如风,不可捉故;心如流水,生灭不住故;心如灯焰,众缘有故;是心如电,念念灭故;心如虚空,客尘污故;心如猕猴,贪六欲故;心如画师,能起种种业因缘故;心不一定,随逐种种诸烦恼故;心如大王,一切诸法增上主故;心常独行,无二无伴,无有二心能一时故;心如怨家,能与一切诸苦恼故;心如狂象,蹈诸土舍,能坏一切诸善根故;心如吞钩,苦中生乐想故;是心如梦,于无我中生我想故;心如苍蝇,于不净中起净想故;心如恶贼,能与种种拷掠苦故;心如恶鬼,求人便故;心常高下,贪恚所坏故;心如盗贼,劫一切善根故;心常贪色,如蛾投火;心常贪声,如军久行,乐胜鼓音;心常贪香,如猪喜乐不净中卧;心常贪味,如小女人乐着美食;心常贪触,如蝇着油。《大宝积经》卷一一二,普明菩萨会

194、 (北魏)昙鸾《往生论注》卷一引《业道经》我观是阎浮众生,举心动念,无非是罪。脱获善利,多退初心,若遇恶缘,念念增益。是等辈人,如履泥途,负于重石,渐网渐重,足步深邃。《地藏菩萨本愿经》卷二

195、 兴趣是最好的督促者。一件索然无味的事很难唤醒你身体中 沉睡的勤奋,一件饶有兴趣的事则是一副治疗懒惰的良药。你可能因 为怕洗衣服让房间里到处藏着臭袜子,也可能因为热爱写微博而自觉 地守夜。即使有人督促,臭袜子能不洗还是不洗;虽然没人相逼,该 微博时照样微博。

196、 【声音和作为】 在这个世界上,只要有你的声音和作为,你就有存在的价值和意义。

197、 发心行菩萨道教化众生,使不仁慈的人起慈悲心,使嫉妒的人起欢喜心,使悭贪的人起布施心,甚至使造十恶业的人也能悔改、行十善法;这样的发心和行持就是菩萨!

198、 教育的基础课程应该是教会学生微笑,带着微笑学习知识的学生变坏的 可能性不大。

199、 一切法生灭不住,如幻如电。诸法不相待,乃至一念不住。诸法皆妄见,如梦如焰,如水中月,如镜中像,以妄想生。《维摩经》卷上,弟子品

200、 有情在所难免,有情,世间才有爱,才有博大的慈悲,可是情过重就会令人丧失冷静和理智,从而造成不可挽回的恶果。

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