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佛感悟人生的经典句子_佛语语录

时间:2019-07-12分类:佛语禅语

  佛感悟人生的经典句子_佛语语录

1、 作为现代人,我们应该以感恩的态度生活。一切情绪之中最有威力的便 是爱心,但它以不同的面貌呈现出来。感恩也是一种爱,只有怀着一种感恩 的心情才能改变我们的人生,清楚地意识到我们无任何权利要求别人时,我 们才能对周围的点滴关怀都怀抱强烈的感恩之情。知道感恩,同做一件好事 一样伟大。

2、 五戒是佛戒的根本,包括杀、盗、淫、妄、酒。持戒的目的是改过迁善。遵守戒律不仅是形式上的,更重要的是从内心恪守戒律。

3、 【天天禅语】山林有生机,人才能安居。

4、 古谓太末虫,处处能泊,唯不能泊于火焰之上,以喻众生心,处处能缘,唯不能缘于般若之上。故学道人,不可刹那而失般若智。——《竹窗二笔》

5、 禅修能使我们心灵得到启示。但是参禅不一定要打坐, “打坐”只是修禅方法的一种;佛门的禅坐更有别于其他宗教或外道,因为有般若智慧的导引,能使我们发大悲心,彻见本来面目。

6、 昨天与前世其实并无不同,可昨天往往被记住了,这就是痛 苦的根源。昨天无论是喜是忧都已成过去,如果不能忘却昨天,昨天 的喜因为追不回,喜便成了痛苦;昨天的忧放不下,则忧上加忧,不 痛苦才怪。

7、 多一点平和心态来看待平凡,才会获得普通人的快乐与内心的宁静。生命最宝贵的时光不仅属于取得成功、受到无数赞赏的时候,更是属于真正享受平凡的日子。

8、 【禅语悟道】烦恼不除,慧不生;不造福,则福不生。

9、 佛学的第一步,在首先完成人格,好生地做一个人。一方面,衣愈住等物质生活,要有相当的解决;一方面,也要有合于人类理性上的知识、道德上的行为,做成有人格之人,与古来所谓士君子相合,然后把所明白宇宙人生的原理拿出来实行。就是先做一个完完全全的人,安全物质的生活,增高知识的生活,完善道德的生活;再以此完成优美家庭、良善社会、和乐国家、安宁世界,到士希贤贤希圣的地步,成功人中圣人,完成了完善的人格,再发无上圆觉的大心,起普度众生的大愿。(民国)太虚《佛陀学纲》

佛语禅心,心灵禅语【一】

10、 做好丈夫的秘诀:吃饭要回家,身边少带钱,出门成双对,出门有去处。做好太太的秘诀:温言慰辛劳,饮食有妙味,家庭像乐园,凡事要报告。《星云大师讲演集》(四)

11、 “一个人,只有取悦自己,才能不放弃自己; 只要取悦了自己,也就提升了自己;只要取悦了自己,才能影响他人。要知 道,夜来香夜晚开放,可我们许多人,却都是枕着它的芳香入梦的啊。”

12、 而“格”是格正,司马光解释为格杀,也就是说要格除物欲,人心才能向善。

13、 在觉醒者的眼里,每个人都是珍贵的,且是独一无二的,也都有觉醒的潜能和本质。所谓接受自己的阴影,就是要爱上你自己。当你真正开始爱自己,你才能认识到,所有的痛苦和情感的折磨,都只是提醒自己:活着不要违背自己本心。

14、 冷暴力的危害极大,会使一些女人患上忧郁症,并产生极端想法,比如自残或自杀;也可能会使丈夫或妻子一方发生外遇,致使家庭矛盾进一步恶化;也会给下一代的孩子造成心理阴影和性格缺陷。

15、 困难,不是裹足不前的理由,挫折,不是绝望投降的借口。

16、 佛性善根,如草种在地;但有土处,莫不有之,若遇时雨,靡不发生。落雨有早晚,故生有迟速耳。——《憨山老人梦游全集》

17、 俱时因果,异时因果,三世善恶,一切幻化。《仁王般若经》卷中

18、 【天天禅语】付出一分功能,就有一分慧命成长。

19、 所有的生命都是平等的,所有的众生包括人和动物,对我们每一个人都有无限的恩惠,我们要感恩。

20、 信得及者即行之,信不及恰莫强为,不是口头说信便信得去,如人说食,终不得饱,纵然口头说饱,争奈肚内饥何?仁者,直须饱去,莫谩悠悠。——《衢州子湖山第一代神力禅师语录》

21、 要周“修’’,不要周“休”;要福慧双“修’’,不要福慧双“休’’。

22、 古人云:“将欲取之,必先与之。”你不先给火炉添加柴火,火炉怎么 会给你温暖?因此,你要想得到别人的帮助,就必须先去帮助别人。其 实,我们在帮助别人的同时也是在帮助我们自己。

23、 若人言如来有所说法,即为谤佛,不能解我所说故。须菩提,说法者,无法可说,是名说法。《金刚经》

24、 人的品格犹如土壤,佛法就像种子,菩萨的功德就像苗芽,诸佛的境界就像果实。若没有肥沃的土壤,即使播下优质的种子,也长不出挺拔的苗芽,更无法结出饱满的果实。同样的,一个人若缺乏高尚的品格,即使获得殊胜的法教,并专心念佛,也无法得到诸佛菩萨的加持与护佑,更无法成就圣者的任何境界。

25、 【天天禅语】.出有所求,求不得,苦不堪言;若求得,欢喜也短暂。

26、 做同一件善事,以世间善法的观念,有所求而做,那就成了有漏善法;以无所求的心去做,就是无漏善法。

27、 宇宙在我心中,不过是一朵花,一粒沙,一片叶,一朵浮云。瓶中水,天心月,虚空云。一句佛号,一片禅心。佛说,人生呼吸间。刹那即永恒。

28、 一切有漏法,无量无边因;一切无漏法,无量无边因。《优婆塞戒经》卷一,悲品

29、 缘者是依。……如由父母而生其子,母则是因,父则是缘。是故父母因缘生子。如是或因缘生法,是名为成。《大法鼓经》卷上

30、 六十二见及一切烦恼,皆有佛种。《维摩经》卷中,佛道品

31、 步入富足的最高境界,越是简单,越是丰盛,生天本自生天业,未必求仙便得仙;鹤背倾危龙背滑,君王自古无百年。——唐·知玄

32、 人应该在接纳他人的爱与关怀的同时,学会给予和付出,这样才会感受到舍己为人、不求任何回报的快乐和满足。

33、 当我不小心被热水烫疼的时候,就会感到自己业障重,还会忆念起地狱的热苦。由于业障太重,就会受到热水的影响。业障清净会表现为不受地水火风的影响。祖师密勒日巴尊者,地不能埋,水不能淹,火不能烧,风不能摧,能超越和战胜一切!既然我们已经业障够重,还可以再伤害动物吗?难道真的不怕罪业加重吗?

34、 假如我们不能给予他人什么,就不要期待他人能给予我们什么。

35、 享福的同时,要撒下福的种子,方能生生不息。

36、 有些人参禅,觉得禅很玄、很妙,他要做一个很玄、很妙的人,所以去参禅,像这样的人,因地便不正确。——耕云先生

37、 透明:水具备透明的特质,心的本质也是透明与光明。犹如镜面能映照万物,水晶能折射各色光芒。

38、 静坐常思自己过,闲谈莫论他人非 “但见一切人时,不见人之是非善恶过患,即是自性不动”——静坐 常思自己过,闲谈莫论他人非,才是真正的处世之道。

39、 把握当下,恒持刹那。

40、 【佛心佛语】1、人不一定信佛,但一定要有佛性,佛性,即“自觉”,与“觉他”的德行。2、佛性,最讲一个“善”字;禅境,最讲一个“淡”字。3、用佛待人,自己即佛;用佛性悟人,人可兼佛。4、善心,点亮心灯;慧心;使心灯长明。5、善良的人,往往可以逢凶化吉;觉慧的人,常常可以化险为夷。

41、 在生活中,你必然遇到一些人,做一些让你很不开心的事,而且很多事还会重复发生,例如,爱占小便宜的人得着机会便占小便宜,爱发脾气的人总有发脾气的时候,爱忌妒的人总会爱忌妒,爱散布小道消息的人总会散布小道消息,有口臭的人总会有口臭,面目可憎的人总会面目可憎,你的妥协和抗争可能有效也可能无效,但多数时候无效,因此这些人、这些事皆属自然,就像夏天里青蛙必然呱呱叫、春天里毒蛇必然活动频繁一样。你恼火青蛙多嘴饶舌,青蛙反倒会嘲笑你多管闲事;你痛恨毒蛇不安分守己,毒蛇反倒会埋怨你挡了它的道。究竟谁对谁不对,原本说不清,大家都是从自利的角度看问题,对自己有利便欢喜,对自己不利便生气,很少能够设身处地为对方考虑。

42、 让你的老年过得像童年一般天真烂漫,让你的童年过得像老年一般沉着稳重,不要在你的智慧中夹杂傲慢,也不要使你的谦卑缺乏智慧的成分。一《佛陀的格言》

43、 走过的岁月,总有圆满,总有残缺;曾经的欲望,总在燃烧,总在膨胀;当初的梦想,总在破灭,总在走远。心中的爱人,总在牵挂,总在惦记……

44、 参禅未得证悟,不仅被业力转,也被道力转,业力道力皆是心所法,皆是相。 证悟,就是要证个不流转的吗?且于此段禅语中悉心参究。 病根不在别处,就在众生当下之一念心中,心生善恶,心生菩提烦恼,然而, 离却善与恶、菩提与烦恼,心到底在何处?此是参禅用功的契机之处, 只这能参能悟之心,也是病根。

45、 【生活禅】第一式,任何事物,只要让你心情沉重、让你对自己有不好的感觉、阻碍你前行的,把它丢掉。第二式,任何事物,如果只是占有空间,对你的人生毫无正面贡献,把它丢掉。第三式,任何事物,要丢还是要留,你得花很长的时间权衡利弊,或是烦恼不知所错的,那把它丢掉。

46、 揣着明白装糊涂,不一定是老奸巨猾,也不一定是居心叵测,有时候其 实是一种用心良苦,不得已而为之的事情。

47、 母子更相忧,牛主忧其牛。有余众生忧,无余则无忧。《杂阿含经》卷三十六,第1004经

48、 【一句禅语一种人生】理想要高远宏观,脚步要落实当下。

49、 你不缺少的东西,正是你没有的东西;你没有的东西,恰恰就是你本来不缺的东西。——赵州禅师

50、 从某种意义上讲它既是一种寻求心理安慰的形式,也是一种与天地自然沟通的渠道。天地能接收和储存负面的能量,也能接收和储存正面的能量。当天下太平,人民安居乐业时,自然会风调雨顺;而天下大乱,人民流离失所时,自然界也是满目苍凉,灾害频繁。

51、 今生,遇一生缘,守一段情,注定,与文字结缘,与禅心相恋。奈何,落花有意,清风无情。缘初不相识,缘尽不相认,执笔封心思,只为曾有的那段碎碎恋。

52、 即醒即悟 有些事不能刨根问底,那不是认真,是缺少圆融。有些事不 能不弄清楚,那不是为难,是一种责任驱使。天下事有能知有不能 知,有需知有不必知。

53、 云何施具足?谓善男子离悭垢心,在于居家,行解脱施,常自手与,乐修行舍,等心行施,是名善男子施具足。《杂阿含经》卷四,第91经

54、 追求精神良药的智者就像狮子一样伟大,追逐物质享受的愚人好比狗一般愚昧。当一块石头丢过来时,狮子根本不理会石头,但会观察石头是谁丢的;狗根本不会观察石头的来源,却盲目地去追石头。心,是诸法之根,万物之源。掌控了心,等于掌控了诸法;通达了心,等于通达了万物;降伏了心,等于战胜了一切。

55、 【天天禅语】佛教的真理犹如虚空,比如虚空既遍于一切万法,又超越一切万法一般。是无处不在、无所不知、无所不能。世俗谛,是遍于一切而立;胜义谛,是超越一切而言。

56、 一句充满善意的话语往往会充满无形而巨大的力量,它不仅可以暖人心脾、给人以希望和信心,甚至还可以化干戈为玉帛,早在晋代的葛洪便说过:“一言之善,贵于千金。”语言作为人类表达思想的重要工具,是沟通人际关系的重要桥梁。人们大多是通过语言来交流和联络情感、加深友谊的,美好的语言往往能消除相互之间的误会,使大事化小、小事化了,美好的语言还能平息怨恨、团结众人。

57、 【天天禅语】社会乱象,源于人心不知足。

58、 【天天禅语】无论哪一种宗教派系,只要具备慈悲与智慧双运的见地,都是值得我们追求的。正如佛经所说:“大智故不住生死,大悲故不离众生。”拥有慈悲与智慧,才能自利利他、自觉觉他、自度度他。谁提倡慈悲与智慧教理,谁就是我们的宗教;谁宣说慈悲与智慧的真理,谁就是我们的导师。

59、 如果影响不了别人,就做你自己该做的事吧。——证严法师

60、 譬如水中鱼,游泳网者前,便为他所执,岂非自损伤。女若捕鱼人,谄诳犹如网,男子同于鱼,被网亦如是。《大宝积经》卷九十七,优陀延王会

61、 富贵不是生命的主题,快乐和幸福应是我们一生的追求。幸福不只在于物质享受,外在的特质只要够满足生活需要就可以,不必为了追求过多的特质享受而丧失人生其他的乐趣。已经拥有的,便是好的,便是财富。

62、 精进:当一天和尚,撞好一天钟,一个懂得事事都应该认真的人,一定是一个热爱生活且懂得生活的人。

佛语禅心,心灵禅语【二】

63、 若于一切处而不住相,于彼相中不生憎爱,亦无取舍,不念利益成坏等事,安闲恬静,虚融澹泊,比名一相三昧。若于一切处,行住坐卧,纯一直心,不动道场,真成净土,此名一行三昧。《六祖坛经·付嘱品》

 

64、 淡泊是一种心态,是生命盛开的鲜花。淡泊在于心,在于修身养性。

65、 【天天禅语】有些人认为,能够做一个好人足矣。你处于暂时的安乐一一增上生,并不意味着你已达到了究竟的解脱一一决定善。增上生只是为最终达到决定善的一种暂时的方便条件,而不是终究目标。比如,电梯只是运送我们回家的方便工具而已,没有人会将它当成自己的家,同样的,增上生就像电梯,决定善犹如家园。

66、 辛勤劳作才是真正在培植福报。

67、 为遣妄执心心所外实有境故,说唯有识,若执唯识真实有者,如执外境,亦是法执。(古印度)护法等《成唯识论》卷二

68、 这些无辜的生命在无比的恐惧与难忍的痛苦下被残杀,然而多数人并没有体会到它们的感受,也很少有人怜悯它们,还心安理得地享受这些肉食。尤其是举办大型宴会时,有些人为了炫耀经济实力与社会地位,餐桌上会准备大量的肉食,且大部分会被浪费。这种行为是不尊重生命与对地球环保不负责任的表现。

69、 学佛人不要以消极的心态,为逃避责任与现实而选择修行,而是要以积极的心态,愿意追求生命的觉醒之道而选择修行,毕竟在这一过程中,充满爱心与内心的觉悟是最大的收获。

70、 困惑和烦恼的根由是什么呢?当我们认真反观自心时,会发觉它们本来 没有根由。既然无缚,自然也就无解。知道了无缚无解,又还有什么烦恼或 痛苦能令我们畏惧呢?

71、 苦海无边,回头是岸。犯错误在所难免,重在知错能改。

72、 当你幸福时,那幸福是否令人羡慕,要看你的幸福建于何处;当你快乐时,那快乐是否令人赞叹,要看你的快乐能否永久;当你富有时,那富有是否令人尊重,要看你的财富源于何处;当你自感聪明时,那聪明是否令人敬仰,要看你的聪明用于何处。表面上的成功不值得炫耀,成功源于何方,将来会导致什么才是关键。

73、 带着美的眼光看万物,万物皆美;用善良的心对待众生,众生都有向善 的一面。

74、 每日行三好:做好事,说好话,存好心。(当代)星云《人间佛教的戒定慧》

75、 皈依的人要有个皈依的目的,就像在茫茫大海中,到底船只将驶向哪一个方向?一定要有个目标。而为人皈依者一定要负起责任,比如眼见船只已经快迷失了,赶快亮起灯塔的灯让他们知道方向,这就是责任。

76、 我预测国内将产生一个类似于戒毒所的机构,这个机构的名 称可能叫戒博所。我还有两项预测:一项是不久的将来“微博失明 症”、 “微博失眠症”两个新的医学名词将出现,一项是微博将导致 部分微博客家庭解体, “微博离婚”、 “微博私奔”者会日趋增多。

77、 禅的“不一般”,是说它打破偶像、没有崇拜,它要一切众生与佛平等,大家都跟佛一样。——耕云先生

78、 许多人不犯法,不做缺德事,有时甚至还会做些好事,看上去是个“好人”,但命运并不好,因此怀疑善恶报应无定数。其实,做个好人,管好自己的身体还不够,还要管好自己的思想,管好自己的嘴巴。

79、 有人问:“为何要持戒?”师言:“人之所以痛苦、惶恐不安,是因犯错的罪恶感所致。持戒就是要防患于未然,守正于日常生活中并形成规矩,自可避免犯错。”

80、 助念佛号,是安慰即将往生的人,使其心不恐惧,心灵得安详。

81、 如果时间能够返回,我会重新一开始。早知如此,何必当初。这是一些悔悟者的口头禅,可惜,这只是一种心理安慰。事实上,即使时光能够倒流,他仍然会做出当初的选择。人,只有到了一定年龄,有了足够的人生积淀时,才可能做出正确的抉择。

82、 有一次我去海边散步。当我看天空时,天空仿佛告诉我,心就像天空一样广阔;当我看阳光时,阳光好像告诉我,心就像阳光一样明亮;当我看大海时,大海似乎告诉我,心就像大海一样平静;当我看沙滩时,沙滩好像告诉我,心就像沙粒一样放松;当我感受微风时,微风好像告诉我,心就像微风一样自在。

83、 为了正义的事业,把自己的生死置之度外、视死如归的人,把浩然正气还给大自然,留一个纯洁高尚的美名还给天地,是英雄的胸襟,自然能够赢得别人的敬仰。

84、 凡欲出离生死,先须知苦,苦若不知,不免认苦为乐。即认苦为乐矣,则终莫返,一迷永迷,出离何期?——《紫柏尊者全集》

85、 【天天禅语】遍于一切宇宙与生命的真理,称为尽所有智;超越一切宇宙与生命的真理,称为如所有智。尽所有智与如所有智是佛教的唯一真理。尽所有智,是真理的广的角度而言,犹如辽阔的海面;如所有智,是真理的深的角度而说,仿佛深广的海底。虽然深广的不同,但究竟是一体。

86、 现实中人人都会犯错,人人都会有失误的时候,关键是能不能及时认 识到错误,能不能及时改正它,精明之人总能够做到迷途知返。人生在 世,知错能改,则为君子之道。有错不思改正,或者口是心非,那只能在 错误的道路上越走越远。知错是拯救自己的第一步。在改正错误之前,你 要发现和承认自己的错误。一个人要是尚未认识到自己在做错事,他不会 想到纠正错误,那只能在错误的道路上越走越远,而聪明的人总能够做到 迷途知返,自我拯救。

87、 体力、脑力、精力、心力都不具可储存性,年轻时的体力并不能保存到老年使用,故体力、脑力、精力、心力充盛时要充分使用以培德积福,增智发慧;只要使用得当,不仅不会消竭,反而源源增长。

88、 没有数字的代价即为“无量”。不辞劳苦的付出便是“大慈悲”。付出劳力服务,又服务得很欢喜便叫做“喜舍”。——证严法师

89、 人生在世,总免不了被骂。至于骂人,不管多少,也都会有的。有修 行的人可以管住自己不骂人,但管不住别人骂自己。如果有人骂我,该如 何应对?

90、 佛教的真理,是最殊胜、最高尚、最稀罕的珍宝。

91、 爱河千尺浪,苦海万重波!求不得是苦;求得之后仍不满足,经不起爱欲的鼓动及外界的诱惑,继续永无尽期地渴求,以致人生痛苦难耐!

92、 不用安排,切莫造作。造作安排,无绳自缚。不安排不造作,善财弹指登楼阁。——《大慧普觉禅师语录》

93、 布施好品德,帮助众亲眷,行为无瑕疵,是为最吉祥。《吉祥经》

94、 孤独是一种充满希望的等待,每个人的灵魂中都有空缺的一 角,等待被奇迹填满。孤独有时候就像一首你从未听过的音乐,但 你是那么熟悉它的旋律;孤独有时候就像飞过夜晚天空的精灵,会 带着你一起飞;孤独有时候就是一个特别的人,虽然从未谋面却早 已熟悉。

95、 了心非心,不起妄念,无止之止,止无所止,乃名为止。有止之止,由依妄想,不名为止。(隋)智颧《释禅波罗蜜次第法门》卷三

96、 心若能无造作的安住,则无论是持咒、绕塔、禅修或行持任何善法,都能成就最殊胜的功德。

97、 世间最珍贵的,既不是“得不到”,也不是“已失去”,而是我们现在所拥有的。所以,我们应该好好珍惜现在所拥有的,莫到失去之后才追悔莫及。

98、 人问:“有人乘船,船底刺杀螺蚬,为是人受罪,为复船当罪?”师日:“人船两无心,罪正在汝。譬如狂风折树损命,无作者,无受者,世界之中,无非众生受苦处。”一《大珠禅师语录》

99、 每个人的心里都有这样一片荒地,不去打理,荒地自然寸草不生。而一旦开始用心去经营、去管理,只待一夜春风,心灵的荒漠也会成为美丽的花园。生活中总有层层迷雾遮蔽着我们的心神,一朝开悟,就会发现原来曾经的阴霾之上都是同样的湛蓝天空,那时候再回首一路寻找的旅程:尽日寻春不见春,芒鞋踏遍岭头云,归来笑拈梅花嗅,春在枝头已十分。

100、 随缘不是消极等待,而是以平常之心看待。只有以平直自然的心去生 活,真正地回归到自己,才能肯定自己,同道唱和,无人而不自得。

101、 月未没,日又出,日月往来无间隔。奉观禅流莫追寻,追寻特地生疑惑。——《石门山慈照禅师凤岩集》

102、 爱上一座城,是因为城里有某个人,能够与心爱的人在一起,连光阴都是美的。即便粗茶淡饭,种田养花,只要有你陪伴就好。那么,找一个青山绿水的地方,寻一处幽静的茅舍,或是云水禅心的庭院,那里有晴朗的阳光和静谧的悠然,还有你明媚的笑脸。掬一捧花香在平淡的日子,握着一路相随的暖意,让爱的馨香在柴米油盐中升腾;在一杯茶的温情里,体味生活的诗意;在一碗粥的清淡中,感受生活的浪漫,每天清晨你和阳光都在,便是我的幸福。

103、 当我们表达爱心的时候,别人就会尊敬我们,甚至把我们当作学习的榜样。有了爱心,平常人身上也会迸发出耀眼的光芒!

104、 初学佛法的人在没有打好基础的情况下就学习一些深奥的法门,其后果犹如空中楼阁。如果没有打好稳固的修行基础,不但无法树立空性的深奥境界之正见,连世间法都难以承办?就好像是冬天在冰上盖房子,冬季一过,冰雪融化,房子很快就会垮塌一样。

105、 好话多说,是非不谈。

106、 以无所得故,菩提萨埵依般若波罗蜜多故,心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。《般若心经》

107、 天赋每个人一张不同的脸,美不美关键在于自己的感受。譬 如凤姐,嘴巴大个头矮本是天赋,她以此为美是她自己的感受。至于 她的张扬,实际上就是一个心比天高的小姑娘的自嘲,目的无非想藉 此换一个更好的生存空间。可以事前不理,可以事后批判,更要自我 反思,是凤姐有病,还是社会本身存在缺失?

108、 【佛心禅语】 感恩是爱和善的基础,我们虽然不可能变成完人,但常怀着感恩的情 怀,以感恩心做人,以报恩心做事,就可以让自己活得更加美丽,更加 充实。

109、 修一颗不为外界所扰的专注心,只要能够做到专注,就可以最大限度地释放自己的能量。

110、 人生在因果规律面前看起来好像是被动的,实际上为善作恶仍然是我们自己的选择。

111、 热闹风光说穿了不过“虚无”二字,但看得透的人少之又少。很多时候,人们总是不自觉地放大金钱的作用,将金钱的地位拾得很高,高过人格的底线,甚至高过生命。

112、 人生本来很简单,只要快乐就好。活着并快乐着,便是最大的幸福。我们不是哲学家,能从一滴水中看世界,也不是一位禅者,从一朵花中就参悟人生。但短暂的生命历程中,处处留心皆学问,点点滴滴见真知。

113、 “念佛人”这顶帽是如意帽,知冷知热,能大能小,任何人戴皆不大不小,刚刚好。

114、 有做小事的精神,就能产生做大事的气魄。不要小看做小事,只要有益于工作、有益于事业,任何小事都应专心去做。一、说好一句话。说话不能任意妄言,修心修身先要修口。古人说“一言以兴邦,一言以丧邦”,可见一言一语的重要性,所以我们应管住自己的口舌,不随便妄语。二、做好一件事。做事不能懒惰懈怠,也不要眉毛胡子一把抓,要精进勤勉,从眼前开始做起,一件一件,有序完成。三、走出一条路。做小事应有耐心,做大事则要有一往无前的魄力和不轻易动摇的坚毅。这两者是统一的。以做大事的魄力和坚毅为前提,做好小事,才能一心一意朝着一个方向前行,走出一条成功之路。

115、 青年人要在现实中把握理想。现在的年轻人多半理想多于现实,而生活正是源于现实又高于现实的艺术,所以应该将二者合理调和。

116、 菩萨所行不求恩报,受恩之处常思反报。《优婆塞戒经》卷二,义菩萨心坚固品

117、 理想勾画得再美,也不如做好眼前的一件小事。做好一件事,便是朝成功迈进了一步。从当下开始,抛却幻想,脚踏实地,一步步为理想而奋斗。

118、 生命本身复杂而残酷,但并不缺乏希望,绝望的是人们的思维。很多时候,人们不肯放手是因为等了太久、付出太多,坚持只是为了证明自己曾经的付出并非徒劳,这样的坚持是对过去的执著,等待也是对过去的等待。

119、 【尽本分得本事】 尽多少本分,就得多少本事。

佛语禅心,心灵禅语【三】

120、 欲以出世精神做入世志业,必须抱持:“绝对要任劳”、“绝对要忍怨”、“绝对有要爱”、“绝对心存快乐”,这是佛教精神的“绝对论”,也是与世间法“相对论”所不同之地方,更是利生事业臻至完美境界之关键。

 

121、 提高生命质量的方法,把生活中的每个消息都当成好消息,把每一次得到都当成财富,就能把每个日子当成好日子过。

122、 我们并不需要通过算命来询问将来死后F{己会去往哪里,也没有必要寻求圣者以神通来观察我们将投胎何方。死后的去向,取决于当下是造恶业还是行善业;死后投胎何处,取决于心中生起恶念还是善念。据佛经所说:嗔恚投生地狱;吝啬投生恶鬼;愚痴投生畜生;贪欲投生人道;嫉妒投生修罗;我慢投生天道。

123、 【天天禅语】真正的福德,是以平常心守本分、勤付出。

124、 要保持能永远处于喜乐状态的世界出现,唯一有效的方式,就是你内在的态度——你的批判消失!一切你看不顺眼的人、你看不顺眼的事、你看不顺眼的物、你看不顺眼的情境、你看不顺眼的环境、你的那个看不顺眼的心境彻底地?肖失。一庄圆法师

125、 佛说:弟子侍奉老师,应该做好五件事:一要加倍尊重,二要心怀感恩,三要听从教诲,四要思念不厌,五要在人前赞叹称誉。

126、 禅非语文可阐扬,祛除妄心能品尝,人人心中皆有禅,心外觅禅空自忙。

127、 一生如果能读通一本书,做成一件事,你这一生就没有白 过。这样的人生标准看起来很低,但要不折不扣达到其实不易。不信 可以问问世人,看有多少人能够给出肯定的答案。

128、 【天天禅语】当有人诽谤你的时候,你不应该感到沮丧,因为喜欢你的人,仍然赞美你;当有人赞美你的时候,你不应该感到骄傲,因为不喜欢你的人,仍然诽谤你。

129、 心之本性空,白性大光明,本来常寂静,何处不安定。

130、 即心即佛,不必外求,只需明了此心。若妄自菲薄,不信此心不明此心, 即是犯有杀佛之罪障。杀佛的是谁?成佛的是谁?当下参究的又是谁? 在谁字上,种种语路皆是歧途。什么是无?且将这一句话咬住不放,你 就能稳坐含元殿。

131、 以德报怨是一种宽容,可以化解一切怨恨。所以,我们要用宽容感化怨恨的心灵,而不要生怨恨之心,因为以怨报怨永远没有尽头,不能解决问题,更不能化敌为友。

132、 只要有心,淡泊无处不在:高朋满座时,不会忘乎所以;曲终人散时,不会郁结于心;成功之时,不得意忘形;失败之时,不心灰意冷。

133、 我们要觉悟“生死事大、无常迅速”,如果对这两句话认识清楚,你会很认真地修学,功夫决定得力。我们今天功夫为什么不得力?就是因为把这个问题疏忽了。无常迅速是什么?无常迅速是指时光过得太快了。你要是把握不住,你的道业怎能成就?知道无常迅速的人,才真正精进,不会懈怠,一分一秒都不让它空过。为什么?光阴太珍贵,人生苦短!一净空法师

134、 离别,永远是那么的伤断人肠。一个年轻女子,在丈夫出国后的一段 时间里,她陷入极度痛苦之中,几乎不能自拔,甚至想到了死。她心里知 道,他永远不会回来了。她整日郁郁寡欢,无精打采。邻居们同她打招 呼,她总是爱理不理,一时间,邻居们对她糟糕透顶的脾气不予理解,一 个个只好敬而远之。

135、 有一首禅诗说:春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头,便是人生好时节。

136、 生命不过是广大宇宙终极微末的一个点而已。相对来看,什么才真正伟大高超呢?怎样才算是激越呢?不如平淡些,脚踏实地地做人做事。

137、 【天天禅语】祈祷,是归向、反观本性,以显清明自性。

138、 信仰不退休,修行不放假。

139、 以法自娱,欢爱不舍。《华严经》卷十四,净行品

140、 释、道、儒是一种人生信仰,每个人亦可以随着自己的喜好,去与之结缘。尽管如此,我们依旧是尘世里一株风中摇摆的莲,每一天都在沉迷,每一天都有如梦醒。

141、 【什么是智慧八】 “在你的心开始懂得以智慧去观察时,生命的真谛便会在每一刻、每一地方、每一事物中向你展现。”智慧是什么?智慧就是生命真谛的绽放。而你一旦悟得生命的真谛,打开的不仅仅是实现自我生命的升华,更是与自然万物一起升华。因为对生命真谛的感悟,是生命与自然之间无障碍的最终打通。

142、 行走在红尘中,任谁也无法逃脱俗尘,羽化成仙,在菩提下悟性成佛,行亦禅,坐亦禅,一花一世界,一叶一如来,那么唯有怀一颗般若的心,不去叹红尘俗缘,半是俗人半是僧。看淡了一切,一切便就真的淡了。而我知道,身在红尘中,心似莲花开,是需要历尽风雨路上的磨难,在岁月的起落间慢慢定性的,一切不可强求,强求找花无果。

143、 人生总是在得失中不断循环,随遇而安是一种生活态度。只有懂得放下,才能把握当下。

144、 人都有惯性思维,爱用常规的方式来思考问题和处理事情,久而久之,就养成了根深蒂固的惯性思维,而善于思辨的人则不会拘泥于常规思维的条条框框。

145、 不先培养“爱心”和“耐心”,则佛道难成。

146、 真诚地感恩逆境,它是一次人生的淬火,让我们得到锤炼;它是一个课堂,让我们学会了刻苦、忍耐、淡?白和宽容;它是一块“试金石”,使我们体味真正的友谊,真正的朋友,体味一个冷暖人生;

147、 邓小平的智慧在于:他提出先富论的同时也提出了共富论。

148、 年轻时,脚是用来走路的,很少有锁得住它的风景;岁数大了, 脚则是用来立根的,没有足够理由它不会轻易移动。要闯荡,趁年轻, 天下任你的脚去丈量,莫等闲白了少年头。人世久了,需沉静,否则一 生就成了无根浮萍。曾经阅尽人间,才有可能在立根后细品天下。

149、 天下之苦,莫过有身。饥渴、寒热、瞋恚、惊怖、色欲、怨祸,皆由于身。夫身者,众苦之本,患祸之元。劳心极虑,忧畏万端,三界蠕动,更相残贼,吾我缚着,生死不息,皆由于身。《法句譬喻经》

150、 【禅语感悟】 所以,常常讲是非、论短长,周边围绕的都是妖魔鬼怪。起一个恶 念,说一句恶言,都可以把妖魔鬼怪招来。因此,闲谈莫论他人非。他人 对自己的非难或诽谤,其内容如有中肯之处,我们应该谦虚己心,倾耳去 听.尽速改正自己的过错,否则,我们不如遵照《法句经》中所言:“犹 如坚固严,不为风所摇,毁谤与赞誉,智者不为动。”——以泰然自若的 心胸去面对所有的非难。

151、 仰山禅师和光涌禅师议论人不像驴马,不像佛,那么究竟像什么?像自己!唯有见到自己的自性,能够凡圣两忘,体用一如,那才是见到无相的真谛。

152、 譬如有人咽喉闭塞,则能断命。如是,善男子:一切诸见,唯有我见斯能断于智慧命根。《大乘宝云经》卷九

153、 毗婆舍那支,最初必用善友为依;奢摩他支,尸罗圆满之所摄受,又依善友之所摄受。(古印度)弥勒《瑜伽师地论》卷二十

154、 福不可享尽,享尽就无福;苦可受尽,受尽则没有苦。无论你是家财万贯的富豪,抑或穷困潦倒的乞丐,都无法预知未来的祸福,所以有福当惜福,有苦当消苦。不溺福乐间,不惧苦祸来,只有这样才能让福气延续得长久一些,只有这样才能在困苦中,乐于接受挑战,这样便不会有怨恨,也不会产生对现实的不满。

155、 人之于世本来就渺小脆弱,可还是经常自我膨胀,缺乏清醒的自我定 位,这往往是造就太多遗憾的根源,于是挫败在所难免。面对失败挫折你 得学会随遇而安,随遇而安是对挫败者的一剂良药,是人生的另一种坦 荡,是一种成熟后的胸怀。

156、 【禅语悟道】福不是用求的,是用做的。

157、 愿效法佛陀的精神,学做大农夫;耕耘天下众生心田,化荒芜成大福田。

158、 偶尔做一次思想的云游,心灵的流浪,身体的懒散,也是人生一大快事!

159、 尽人事、听天命,不要把“难”放在心里。人要克服难,不要被难克服了。

160、 唯有放下,才能得到解脱与自在唯有放下,才能得到真正的快乐和幸福。

161、 形貌端正,非为端正。唯心行端正,人所爱敬,是为端正。《佛说玉耶女经》

162、 慈善是一种德行,慈善没有附加条件。任何带有附加条件的 慈善,都是对德行的玷污。谁在借慈善之名行假慈善之实,谁在打着 慈善的旗号干着玷污德行的勾当,谁心里明白。既然明白为什么还要 公然去做?究其原因,一是没有起码的道德底线,二是敬畏心的缺 失,三是社会未建立必要的甄别和惩罚机制。

163、 是非憎爱世偏多,仔细思量奈我何。宽却肚肠心忍辱,豁开心地任从他。——布袋和尚

164、 菩萨闻未闻,应思其义理,不应作是言:我昔未曾闻。《大宝积经》卷七十七,富楼那会

165、 贪为极热病,佛为大良医。《天请问经》

166、 当我们允许别人来掌控自己的情绪时,本身就已经成了一个受害者, 当对发生的现状无能为力的时候,抱怨与愤怒便成了唯一释放的选择。

167、 今时之人生活环境、人际交往日趋繁复,心念也更为庞杂,所谓的压力感、 乏力感,皆由心念的作用而产生,虽可通过休闲运动或饮酒放纵,暂时 转换心念,然而若要根本之解脱,参禅是最为直截有效之方法。参话头, 先前形成的概念、知解尽量不要起作用,只是紧咬一句话头,又不可在 话头上生出种种知解,什么是无?又不要去求得任何答案。若能如实用功, 大慧禅师说,一月有余即可见分晓。

168、 成功者,并不是在人生道路上有多么的一帆风顺,也不是能力有多么的 超群,而是这种人善于控制自己的心情,能在狂风暴雨中看到美丽的彩虹, 甚至能在一败涂地中看到美好的将来,并时刻保持一种良好的心理状态,不 为暂时的失败沮丧。

169、 修持的程度不同.自在的程度也就不同,因而解脱的程度也会不同,真正的解脱是一种到达极致的自在,世间一切烦恼,皆由有我而起。若能够体验到菩提达摩话中的“无我”境界,无论忧愁还是喜悦,一切自然会随风消散。

170、 【幸福小语】人生本就是一场戏,看清了,也就释然了。郑板桥的那四个字“难得糊涂”包含着人生最清醒的智慧与禅机,只可惜有一部分人悟不透,大部分人做不到,所以,终日郁郁寡欢,忙碌不堪,事事要争个明白,处处要求个清楚,结果才发现因为太清醒了、太清楚了反倒失去了该有的快乐与幸福,留给自己的也就只剩下清醒之后的创痛。难得糊涂,糊涂难得。

171、 昙花一现虽美,但却只有一瞬间。平凡才是人生的底色,一时的绚烂、辉煌只是生活的点缀。不平凡固然伟大,而平凡则是这个世界的基调,是生活的原色。不平凡的人物,绝大多数时光都浸透着平凡。伟大也只有在平凡的映衬下才能显示出它的价值。伟大和不平凡,其实就孕育在平凡之中。

172、 所谓的烦恼,并非以人的生活物质作标准,而是以心境状态来分别。人若不知足,就永远处在烦恼中。

173、 在现实生活中,没有人能够万事不求人。人总有遇到挫折、困难的时 候,而此时若要得到更多的帮助,就需要平时多帮助别人。此外,在别人 危难时,给予帮助,你将会获得一生的吉祥。

174、 倾听是一门学问,生活需要倾听。内心浮躁的人不能倾听, 倾听需要一颗安静的灵魂。

175、 譬如有人认贼为子,其家财宝终不成就。何以故?有爱我者亦爱涅槃,伏我爱根,为涅槃相。有憎我者亦憎生死,不知爱者,真生死故,别憎生死,名不解脱。《圆觉经》卷下

176、 【成名辛苦日、败事得意时】 成名每在辛苦日,败事多因得意时。

177、 日光不环,只为云雾覆障。一切众生清净之性,亦复如是,只为攀缘妄念诸见,烦恼重云,覆障圣道,不能显了。——《楞伽师资记》

178、 有人要向我请法——弥陀大法,我说:“弥陀之法不用请,如同空气,充塞一切处,没有听说请空气的。当下当处呼吸自在,也当下当处念佛自在。”

179、 人生有苦乐的两面.太苦了,当然要提起内心的快乐:太乐了,也应该明白人生苦的真相。热烘烘的快乐,会乐极生悲:冷冰冰的痛苦,会苦得无味。世间最珍贵的不是“得不到”和“已失去”,而是现在能把握的幸福.只要放下那颗执著于物质的心,不被得失牵动你的喜怒,你就已经得到了更大的自由。

180、 似水如云一梦身,不知此外更何亲。个中不许容他物,分付黄梅路上人。——大川禅师

181、 勇气:无论前方是悬崖还是坎坷,水都毫无犹疑地勇往向前,形成瀑布、江河与大海。人也应该具备勇气,在人生的路途上无论遇到挫折还是逆缘,都应该毅然决然地面对、挑战、接受以及转化,最终就像流水融人大海一般,一切的逆缘与障碍转化为顺缘,并战胜一切。

182、 如果自己的心清净,世界就变得完美;如果白己的世界就变得肮脏,无论我们的心安定、稳同还是发挥功用,修行的成长都是阶梯式的,需要一个过程。要在时间的打磨下,不断地成就与完善自己。只要得到善知识的正确引导,依教奉行,并持之以恒地勇往直前,大器晚成又何妨?

183、 成就众生,净佛国土。《大品般若经》卷二十五,教授教诫品

184、 这只是没来之前对寒山寺的想象,等来到这里,才发现寒山寺只建在平旷的城区,一道标志性的绿字黄墙格外醒目。寒山寺面积不大,殿堂分布紧凑有序,还有碑廊、钟楼,有寒山、拾得的塑像与他们的妙理禅机。最壮观的还属那座高耸的塔楼,游人膜拜祈福,也可登高远望。还有清代书法家俞樾所书《枫桥夜泊》的碑刻,至今仍散发着无形的文化魅力。

185、 佛言:夫为道者,如被干草,火来须避。道人见欲,必当远之。《四十二章经》

186、 社会角色是指与人们的某种社会地位、身份相一致的一整套权利、义务的规范与行为模式,它是人们对具有特定身份的人的行为期望。莎士比亚说:“全世界是一个舞台,所有的男人和女人都是演员,他们各有自己的进口与出口,一个人在一生中扮演许多角色。”

187、 生活在同一个世界里、同一个天地间,有些人却处

188、 应发切实誓愿,愿离娑婆苦,愿得极乐乐。其愿之切,当如堕厕坑之急求出离,又如系牢狱之切念家乡。己力不能自出,必求有大势力者提拔令出。(印光法师)

189、 中国还有一些熟语则对那些多嘴者进行了告诫,比如“言多必失”这 个熟语就是。这是实在话,一个不说话的人恐怕不会在说话中惹麻烦上 身,也不容易暴露自己的不足。而那些喜欢说话的人,既容易得罪人,惹 祸上身,又容易引起别人注意而暴露自己的缺点。

190、 大爱人间除苦难,慈悲济世得欢喜。

191、 烦恼不必放下,因为对于佛祖来说,本就不曾提起;礼佛本是好事,但与其惦记着礼佛这个过程的本身,倒不如将这个念头抛却,为消除众生烦恼而忙碌却不认为这是烦恼;为开悟而修行却忘记本在修行中。

192、 了解自己,才能认识整个世界,也才能接受世间的一切。

193、 对付狡猾的“我”,最有效的办法就是彻底离弃它,不要受它的骗,尤其警惕不要受它以修行的名义送来的贿赂。

194、 菩萨虽知世间之乐虚妄非真,而亦能造世乐因缘。何以故?为欲利益诸众生故。《优婆塞戒经》卷二,二庄严品

195、 学道之人,骨宜刚,气宜柔,志宜大,胆宜小,心宜虚,言宜实,慧宜增,福宜惜,虑宜远,思宜近,事上宜虔,接下宜谦,处同辈宜退让。得意勿恣意奢侈,失意勿抑郁失措。作福莫如惜福,悔过莫如寡过。应念身世是空,切莫随流逐队。衣取蔽形,莫贪齐整;食取克馁,莫嗜美味。尝省此世前生作何功行,可坐享檀施?十二时恒检点身口意业,善多耶?恶多耶?无记多耶?堪消四事耶?不堪耶?如此惭愧觉悟修省,自然习气渐消,智光渐露,祖意、佛意,显于一念清净心中矣。(明)澫益《灵峰宗论》卷二之四

196、 对人生怀有积极态度的人,都有自己的理想,无论大小,无论清晰或者模糊,总有一个梦潜伏心底。理想就像是美丽的鹅卵石,陶冶着心灵,硌痛了双脚,让人没有任何驻足的机会,只能起步飞扬,奔向远方。

197、 识神走五道,无一处不更,舍身复受身,如轮转着地。《法句经》卷下,生死品

198、 使自己的形象变得越来越健康漂亮,是学佛的利益之一。

199、 包容万物的缺陷,你会增加更多的般若;原谅他人的错误,你会赢得更多的菩提。心,总是因为有宽容,才有了清净;因为充满了佛法,才更加坚强。

200、 佛家所说的一切皆幻.只是自然现象,如何从自然现象中取其所需,才是最要紧的。求悟其真而求至乐,顺应其幻而求小乐,都是有趣的活法。

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