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佛悟人生一句话_一品句子网

时间:2019-07-12分类:佛语禅语

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1、 禅语:“手把秧苗插满田,低头便见水中天;六根清净方为稻,退步 原来是向前。”

2、 放低姿态,谦虚做人 谦虚是圣人的本来面目,不要在你的智慧中夹杂傲慢,也不要使你的 谦卑缺乏智慧。

3、 慈悲,需要助人为乐而不贪着为乐的愉悦,也需要悲悯孤弱而不执着逆境的艰辛。慈悲之心,性本空空,它脱离贪嗔,它圆满自足。故而,放下贪着与嗔恨,心地才能显现慈悲的殊胜光明,身心才有清净的欢喜受用。

4、 愚人,总是找别人的过失。南传《佛教格言·贤人品第十六》

5、 拥有一颗无私的爱心,便拥有了一切。同样,不懂得自爱的人,是没有 能力去爱别人的。

6、 一个人的心灵能够不随外物而转,就已经达到心智的自由了,就能够在行住坐卧中体悟禅定的微妙。

7、 过去已成虚幻,不用牵挂;未来尚为梦想,不必担忧;踏实于现在、把握现在,就与过去和未来同在。生命是最宝贵的财富,人只要还有一口气在,就有无限的希望。善用时间,在心灵的安定和谐中,把握当下每一刻,就能走向精彩的明天。

8、 急,会让心焦躁;缓,会让心懈怠,于修行无益。然而,欲要离开急与 缓之两端而觅一个适中的状态,却非佛法之中道。因缘所生法,佛说即 是空,亦名为假名,亦是中道义。急的当下,能够了知触发急的因缘, 急不但不会障碍修行,反成了开悟的契机。欲闻中道之曲调,就在缘起 之空性中。

9、 善知十八工巧种种技术,并六十二眷属明论,及内明等,一切凡夫,治内烦恼。亦知世俗治生凡夫,经理资产。“四十华严”卷十

佛语禅心,心灵禅语【一】

10、 【发脾气】 发脾气是短暂的发疯,自己害自己莫过于乱发脾气。

11、 恒心、毅力能如“滴水穿石”,再大的困难与阻碍都能突破。

12、 佛教徒应具足运动家的精神,只要肯精进,一定可以到达终点——佛的境界。

13、 灭嗔心是修行的必经之路。

14、 【自救与救人】 改新自己是自救,助导别人是救人。

15、 【一句禅语一种人生】简朴的人生是美德。

16、 一个人面对名利的诱惑,仍能保持一颗清醒的心,不能攀爬便另寻出路,这是一种智慧。能做到这一点,就能对客观的、外在的出身、家世、钱财、生死、容貌等看得很淡泊,就能够达到超脱的精神、洒脱的境界。

17、 世界上有三种人:第一种人只会回忆过去,在回忆的过程中体验感伤;第二种人只会空想未来,在空想的过程中不务正事;只有第三种人将现实与理想完美结合在一起,高瞻远瞩,脚踏实地。

18、 【天天禅语】发良知,才能发挥良能。

19、 人们生活在无常的世界里,随因缘遇合,每天的遭际和自己的心情各不相同,快乐和痛苦,幸运与不幸都是随因缘而生,如同春夏秋冬四季变化一样,该来时就来了,该去时就去了。但人们不能接受这自然的变化,渴望快乐,讨厌痛苦,因此倍感痛苦;欢迎幸运,拒绝不幸,因此加倍不幸。

20、 禅宗不立文字,因为文字是语言的符号,思想是没有声音的语言,如果执著这些东西是实有,便被其缠缚、障碍,而发掘不出真理来。——耕云先生

21、 此大乘诸佛宝藏,十方三世诸佛眼目,出生三世诸如来种。持此经者,即持佛身,即行佛事,当知是人即是诸佛所使,诸佛世尊衣之所覆,诸佛如来真实法子。《观普贤行法经》

22、 起心动念无不是业,开口动舌、举手投足无不是罪。学佛应慎防过失,切莫覆藏罪恶。时时发露忏悔,改过自新,方得安然自在!

23、 真正合格的父母,真正懂得爱孩子的父母,不仅要懂得拿捏爱的分寸,还要懂得生克原理,不要等到子女走上了邪路才来后悔,适当的管理与知识的教育相结合,才不至于让孩子偏离正确的成长轨道。

24、 很多人以为具有“神足通”的人,能日行十万八千里,其实这是不可能的事。师言:“真正的神足通,是世间的路条条皆走得通。只要我们秉持光明正大的心,抱持诚正态度待人接物,则天下无难事!天下无难事,当然也就条条道路皆行得通。”

25、 一日,行者到乡下采风住老农家,赶夜写稿。尔时,夜深人 静,行者写稿将半,闻有异声传自窗外,似有若无。行者起,细听 之,仿佛两人说话。一人日:时人作文,往往欺天骗人,不知因果报 应从来不爽,为之苦也。行者大惊,再听之,了无声迹。焚稿再书, 行者不敢稍有妄言。

26、 鼻有墨点,对镜恶墨,但揩于镜,其可得耶?好恶是非,对之前境,不了自心,但尤于境,其可得耶?洗分别之鼻墨,则一镜圆净矣,万境成真矣,执石成宝矣,众生即佛矣:(飞锡法师)

27、 【与人相处】 懂得与他人相处的人,才能享受到生活之真正乐趣。

28、 【天天禅语】与谐的人生最美,安定的社会最幸福。

29、 据证明,他们依旧不信。在国外,有不少人相信催眠。一个人被催眠后,他回到过去世,过去二世、三世,甚至几十世。

30、 佛教认为,一个人是否拥有金钱物质,是由福报的多少决定的。反过来讲,聚敛金钱的过程就是消耗福报的过程。一生的福报是有限的,消耗完了就没了。所以,在富有之后,要懂得知足和感恩,要与人分享自己的财富和快乐,才能惜福造福,并不断积累来世新的福报。

31、 【天天禅语】对于有意识地去生活者而言,人生就是一场修行之旅,但对于无意识地去生活的人来说,人生的确是一种大的惩罚。

32、 若善正心者,常顺法观察,不为过所使,如日光除暗。《正法念处经》卷三十七

33、 给我风我就是雨,欣赏这种自信;你是奔驰我就是制动,支 持这种冷静。缺乏冷静的自信会暴雨成灾,没有自信的制动不过是 一辆抛锚的车。自信和冷静是生命的双翼,配合得越协调,人生飞 得越高。

34、 如果我们能把握到每一刻的当下,且保持觉醒、珍惜拥有,并以感恩之心去善待周围的一切的话,幸福在我们的身边,快乐在我们的心间,成就在我们的掌中。

35、 苦修,是清心少欲、磨练吃苦的心志。

36、 虽佛亦不能超越及改变于因果律,然若了知于因果律,则能创造善业,合集善缘,生于善果。因不值缘,终不生果,故因亦非必能生果。或远其助缘,或别造强因,皆可使此因之果暂不生起或终不生起。(民国)太虚《真现实论》

37、 即使我们意识不到自己缺乏真诚和包容,也不应该轻易地怨恨别人;即使我们体会不到自己不具备善巧和智慧,也不应该轻易地冤枉他人;即使我们觉察不到自己心里的自私和欲望,也不应该轻易地埋怨对方。

38、 行动是永远身在途中的状态。

39、 譬如赶路,选中目标之后便心无旁骛地往前赶,如果最终没 有达到目标,那是你能力不及,没有什么可遗憾的。另一种情况则 是,一边赶路,一边左顾右盼、心事重重,倘若能够达到目标那是一 种侥幸;倘若离目标就差那么一点点,你懊悔又有何益?殊不知,左 顾右盼、心事重重白白耗费了你多少精力!

40、 不要把阴影覆在心里,要散发光和热,生命才有意义。

41、 人生难免会遇到风雨和坎坷,对于生活中的诸多不顺,不要心怀不满、怨气冲天,也不必耿耿于怀、一蹶不振。是福是祸,都得面对;是好是坏,都会过去。

42、 如家犬不畏于人,山林野鹿见人怖走,瞋恚难去如守家狗,慈心易失如彼野鹿。《大般涅槃经》卷十五,梵行品

43、 【天天禅语】为什么日食与月食出现时行善功德大呢?按藏传佛教的说法,人身上有业气与智慧气两种。一般情况下,人每天呼吸两万多次,其中多数都是业气,智慧气几乎没有。日食与月食出现时,大部分呼吸是智慧气,由于智慧气的正面力量的牵引,修法、行善的功德及加持力不可思议。因此藏传佛教很重视日食与月食等殊胜日。

44、 (一)法性离言夫第一义不生不灭,不败不坏,不增不减,文字章句所不能说,不可诠辩,绝于戏论。善男子,第一义者,无言无说,本性清净,一切圣人内自证得,若佛出世若不出世,法性常尔,不减不增。….若无有此第一义谛者,所修梵行皆悉无用,佛出于世亦复无用。《大乘宝云经》卷六

45、 封滞者不解脱,不封滞则解脱。云何封滞不解脱?比丘,攀援四取阴识住。……于色界离贪,受想行识离贪,乃至清凉真实,是则不封滞则解脱。《杂阿含经》卷二,第34经

46、 是无限、无尽、无量、无边。无能胜有,无为而无不为,因为,以不变应万 变,“处变不惊”,正是一种禅的境界。

47、 谁的心地也不可能是一片虚无,生活的禅法,在于心地规范一种秩序与温与,真正的自在需要一种依靠,也是自己创造的一种生活信念,所以需要及时的否定与突破那些自以为是的自我价值,渺小了自我,宽阔了世界,把生命放入无限,来体验生命的壮阔。

48、 心明才能眼亮。如果方向搞错,甚至犯了南辕北辙的错误,就会劳而无功。不论干什么,都要开动脑筋抓住关键,掌握正确的方法,仅仅不怕苦、不怕累是不够的。

49、 以宽容的胸襟处事待人,是每个人都应该具有的一种生活态度。个人若能具备“海纳百川,有容乃大”的博大气魄,以一份豁达的心境面对人与事,那么这个人就能除去很多烦恼,保持一颗宁静的心。

50、 妖孽见福,其恶未熟,至其恶熟,自受罪酷。祯祥见祸,其善未熟,至其善熟,必受其福。《法句经》卷上,恶行品

51、 信如手,如人有手,人宝山中自在取宝。……无信如无手,无手人人宝山中,则不能有所取,无信亦如是,人佛法宝山,都无所得。(古印度)龙树《大智度论》卷一

52、 佛说:奉行正见和正意,兴发一种道心,永不退转,即是智慧。“智慧”是一个模糊的字眼,佛经从多方面进行了论述,归结起来,不外乎知善知恶、知真知假,并能坚定其心,向善弃恶,求真去假。

53、 我们时常会说:放下!放下!可是不是随口说放下就能放下,当我们物 欲缠身、满腹怒气的时候就将自己的怒火引了出来,这就是“说时似悟,对 境生迷”。俗话说,“江山易改,习性难除”,习气也不是说改就能改的。

54、 若闻恶口骂詈肘,其心不动如法住,观察音声如虚空,即是无上之口忍。《大集经》卷十五

55、 生命的价值,在于能为人间负责任。

56、 以为在这里学得更多,到极乐便可优先,增进品位,这样的人,只配钻进莲花中,自我困限,五百岁不见诸佛。中国的法律到美国尚且不灵,凭什么要把娑婆的规矩搬到极乐去?

57、 从无始际,妄想翳之,不自觉知,但认凡质,故耽著结业,受生死苦。大觉愍之,说一切皆空,又开示灵觉真心清净,全同诸佛。——《华严原人论》

58、 一滴水要想永远不干涸,只有汇入大海。禅师告诉我们的也是这个道 理!星星之火,可以燎原。禅师捡心里的落叶就是为了给自己点亮心灯,假 如我们也能明心,捡自己心里的一份落叶,那么大地就是一个清净世界了!

59、 悉能忍受一切诸恶,于诸众生其心平等,无有动摇,譬如大地能持一切,是则能净忍波罗蜜。《华严经》卷十八,明法品

60、 在一个地方住久了,就会生根,根越深对这个地方就越依 恋。譬如行者栖居池州十多年,不自觉就粘上了这方土地。经常有朋 友邀我去北京、上海这样的大地方发展,我总会情不自禁地说,池州 虽小,但有九华山、仙寓山,可与佛仙为邻,有平天湖、升金湖,能 与鹤鸟为伴,天下难道还能找到第二个这样的地方吗?

61、 因为慈悲,人生路更宽 慈悲是学佛的最高境界,慈悲是在为我们修福,对别人慈悲就是对自 己慈悲。

62、 三界无法,何处求心?四大本空,佛依何往?睿玑不动,寂尔无言。觌面相呈,更无余事。——《盘山宝积禅师》

佛语禅心,心灵禅语【二】

63、 心欢喜,则乐观;心理怨,则生憎恨。

 

64、 人事的艰难与琢磨,就是一种考验。就像一支剑要有磨刀石来磨,剑才会利;一块璞玉要有粗石来磨,才会发出耀眼的光芒。

65、 如果你陷害别人,哪天你也会遭人陷害。同样的道理,当你带给别人欢乐,你就会得到欢乐;带给别人祝福,你就会得到别人的祝福;如果你经常赞美别人,不久你也会听到有人在赞美你,你给别人的,其实是给自己的。你让他人经历什么,有一天你也将自己经历。

66、 男人为阳,女人为阴。所以大多数男人爱温柔贤淑的女人,需要女人的阴柔来与自身的阳性场态相生相合。男人一般不会爱上比自己强势的女人,所以一个强势的男人越有本事,他处的地势越高,可以俯视的女人就越多,因为这世间处于弱势的女人毕竟占多数。

67、 禅,如山中的清泉,可以洗涤我们心灵上的尘埃;如天上的白云,让人可以漂流十方,任性逍遥。禅是不离开人间的,禅是帮助吾人在人间获得解脱的不二法门。

68、 人心如一面镜子,照山是山,照水是水。心要像明月一样,有水就有月;心要像天空一样,云开见清天。用宁静的心态,观大地众生相,听大地众生声。

69、 宽容是一种处世哲学,宽容也是人的一种较高的思想境界。学会宽容 别人,也就懂得了宽容自己。

70、 【一句禅语一种人生】凡夫众生就像照相机:它能记录很多影像,还可以通过调整焦距和闪光灯等方法拍摄远近大小明暗不同的照片,却唯独拍不到它自己——照相机。同样,凡夫能感知地球上的信息,也能研究上至太空下至地壳的现象,却唯独不清楚自己,不知道自己从哪里来、往哪里去,更不知道自己的本来面目——究竟实相。

71、 其实,我们与和尚一样,都有各自的职责所在。我们应为履行我们的职 责找个理由,别为逃避我们的职责找一个借口。无论我们从事什么样的工 作,都应该踏实地做好手头的工作,少一点抱怨,多一点努力。如果连这些 简单的事情都做不好的话,别人凭什么相信你能做好那些大事?时刻牢记, 当一天和尚就要撞好一天钟。

72、 有爱心与奉献,就是美丽的人生。

73、 虽说你富贵得势时前呼后应,好不威风,可一旦树倒下,却是鸟兽猢狲各散去。当然也不是只有出家修行,才是唯一解决问题的方法,所谓好花不常开,好景不长在,因此劝世人莫贪恋那盛世繁华,那些转眼成烟云的东西,若只一味迷恋,只会枉自费了神,伤了心。

74、 若有不忘念者,诸烦恼贼则不能人。是故汝等,常当摄念在心。若失念者,则失诸功德。若念力坚强,虽人五欲贼中,不为所害,譬如着铠入阵,则无所畏。《佛遗教经》

75、 我喜欢这样的人生状态:在孤独中冥思,在喧闹中获证,如 此循环往复,修身、净心、炼性。出乎平凡,人乎修远,与高山比德 行,与大海赛胸襟,与天空竞博爱。短暂的一生,因为这样的状态难 得,所以我要清平,所以我必须做行者。

76、 若诸法实有,不应以心识知故有。若以心识知故有,是则非有。(古印度)龙树《大智度论》卷十五

77、 我们到哪里都应该有一个目标、起点,要朝目标往前走到底;不要停在半路,停在半路比走到目标还辛苦。就好像爬山的人,要不就留在山下,要不就一鼓作气爬到山顶上。否则停在半山腰中,石头若滚下来,岂不是很危险?

78、 人们生活在喧嚣之中,不仅环境的喧嚣无处不在,内心深处不息的追逐和欲望带来的喧嚣,也令人不得安宁。人们或许可以回归大自然,寻找片刻的宁静,然而大多数时候,人们身陷凡尘,无法平复内心的欲求和骚动,因为人们不懂得在喧嚣处为自己留一份清静。

79、 虽为俗人,不染世乐,常念三衣,瓦钵法器,志愿出家,守道清白,梵行高远,慈悲一切。《佛说八大人觉经》

80、 【天天禅语】‘我们的快乐源于我们一直都祈望他人得到快乐,我们的痛苦源于我们一直只祈望自己得到快乐。

81、 总有一些龌龊的念头想掐掐不断,总有一些美好的念头想留 留不住,人心里难免白天黑夜阴晴圆缺。我笑不代表我真快乐,我哭 不说明我真痛苦,生命往往处在真假难分、美丑莫辨的状态。心灵的 混沌总是让我们左右为难、不知所措。有没有一盏灯可以穿过混沌, 照亮灵魂、照亮生活与人生?

82、 放下悭贪是布施,放下恶业是持戒,放下懈怠是精进,放下嗔恚是忍辱,放下散乱是禅定,放下愚痴是般若,放下虚伪是真诚,放下污染是清净,放下傲慢是平等,放下愚痴是正觉,放下自私是慈悲。

83、 谁最先掌握了信息,谁就掌握了市场竞争的主动权。

84、 “人往高处走,水往低处流”,谁不想生活得更好一点?但人生旅途上 毕竟有太多坎坷,岂能事事顺心如愿?淡泊名利,平平淡淡的生活、平平 安安的生活才是人生的真谛。

85、 离心求法者外道,执心是佛者为魔。(唐)大珠慧海禅师

86、 我想女人不应该怪男人脸涎心花,不入正人君人之流。须知美不可抵挡,是挡不住的诱惑。非礼勿视,不是读圣贤书就行。至美逼面而来,足以招摄人的魂魄。除非他颇具禅学修为,心力玄深,己达空空境界。泰山崩于前而色不改,然后美色伴左右而目不瞬。

87、 若欲报佛恩,一念在禅定,胜活三千界,满中一切人。《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经》卷下

88、 坚持是最容易的,因为每个人都可以做到;但坚持又是最困难的,因为能够做到最后的往往没有几个人。不能坚持到最后的原因在于,我们总是急于见到成果,而不再注重过程,然而,很多事情在开始行动时不会立竿见影,必须持之以恒,有足够的耐心才行。

89、 这是是对“仁慈博爱”四字的最好诠释——“你如果行善事,人们会说你必定是出于自私的隐秘的动机。不管怎样,还是要做善事。“你今天所做的善事,明天就会被人遗忘。不管怎样,还是要做善事。“你如果成功,得到的会是假朋友和真敌人。不管怎样,还是要成功。“你耗费数年所建设的可能毁于一旦,不管怎样,还是要建设。“你坦诚待人却受到了伤害。不管怎样,还是要坦诚待人。“心胸最博大宽容的人,可能会被心胸狭窄的人击倒。不管怎样,还是要心存高远。“人们的确需要帮助,但当你真的帮助他们的时候,他们可能要攻击你。不管怎样,还是要帮助他人。“将你所拥有的最好的东西献给世界,你可能会被反咬一口。不管怎样,还是要把最宝贵的东西献给世界。”

90、 磊落做人,坦然做事,不以物喜,不以己悲,急人所难,济 人所需,以诚以信,自在行世,或不可及,孜孜以追。

91、 【天天禅语】只要有信心与爱心,每天都是健康与平安。

92、 若出家之僧尼,常人观之,似为极端分利而不生利之寄生虫。但僧尼亦何尝无事业,僧尼之事业即是弘法利生。倘能教化世人,增上道德,其间接、直接有真实大利益于人群者,正无量矣。(民国)弘一《佛法十疑略释》

93、 一人作恶多端却不思悔改,邻人均遭其害,避之唯恐不及。一 日,恶人失足于井,命将不保。邻人窃喜者有之,日恶有恶报;怜悯者 有之,日救人一命胜造七级浮屠。怜悯者欲救之,窃喜者不允,遂起口 讼。乡中长老言,人命关天,愿救者救之。恶人活,横向乡里如故。

94、 【佛心禅语】 人要学会用慈悲化解仇恨,慈悲像一面镜子,你对它慈悲,它也会对 你慈悲。佛说:“放下屠刀,立地成佛。”充满怨恨的生活,只会把自己推 向死亡的深渊。

95、 我应如日,普照一切,不求恩报。众生有恶,悉能容受。终不以此,而舍誓愿。不以一众生恶故,舍一切众生。《华严经》卷二十三,十回向品

96、 【舍得与回报】 舍得,舍得,就是人们应该对社会,对国家,对众生,对佛家三宝要 有贡献,要有施舍,才能得到社会、国家、众生和佛家三宝的护佑和更大 的回报。

97、 一切烦恼若不坚着,我说无犯。《大方广如来秘密藏经》卷二

98、 发财致富的目的在于散财。金钱,要能接受,也要能喜舍。对于普通的人来讲,纵使没有大笔的财富,也不应为了金钱而变得锱铢必较。钱财是为了让自己的日子越过越好,而不是让自己变得提心吊胆,或者终日汲汲而求。在这个世界上,只有被自己用出去的钱财才是自己的,那些被我们牢牢攥在掌心的财富不可能永远为我们所拥有。

99、 现在的食品安全是个大问题。书作为精神食品,其安全性也有大问题。书市上有不少好书,从装帧到内容都不错;但也有的书如同垃圾食品一样,靠添加剂、味精、色素来刺激、满足人的胃口,其实并没有营养,甚至会腐化我们的肠胃,这些书会毒害读者的精神。

100、 要普度众生,就要从爱护大地的每一粒沙、每一块石头、每一棵树苗、每一寸土地开始。

101、 禅不可说,要以心感悟;禅无形迹,要牢牢把握,从大干世界中发现禅的真谛,从自然天地中感悟禅的清澄,从心灵深处体验禅的圆融。

102、 【天天禅语】简朴的人生是美德。

103、 菩萨的人格,必须由我们自己来完成。

104、 换位思考是人类经过长期博弈,付出惨重代价后总结出的黄金法则。没 有人是一座孤岛,社会是一个利益共同体。我们不能用自己的左手去伤右 手,我们是同一棵树上的叶和果。

105、 最初如果没有在闻思上下功夫,就会流人黑暗迷蒙之禅定。(宋)冈波巴《宝蔓集》

106、 【天天禅语】身勤则富,少欲不贫。

107、 走在春意里,心情格外舒展,清爽。走在喧嚣里,心仍有诗意的情怀,我想,这是多么难得的领悟与收获,我庆幸,在烟火与诗意里,我是一枚自由行走的花,无论何时,无论何地,有一颗如禅的心境,简约,内敛,不浮,不躁,静静的优雅绽放。

108、 学佛是尽本分,在什么岗位就做什么事,不要将人间事想得太渺茫,而忽略了自己身处在人间。宁静最美,安定最乐。这是习禅、修心、养性,最美好、怡悦且崇高的境界。

109、 自性自度,苦海需要你自己趟过,才能成佛,如果你还在等着别人来度你,那就永远也得不到解脱。一个人只有自己来承担自己,才能真正走上解脱之路。没有别的路了,你剩下的只有向你自己求救,打开自己的心门,点燃那盏心灯,让自己成为自己的避难所。

110、 欲成就菩萨道业,必须拥有不畏心劳、不惧身苦的精神毅力,勇往直前,方能达成。

111、 整日陷于比较、计较,怎能悟道呢?大鹏鸟一展翅能飞几百里,但仍不能飞越生死。看透了这一点,就会明白:人与人之间没有比较的必要,走好自己的路,就能创造属于自己的独特价值。

112、 【一句禅语一种人生】我们应该以真诚和包容心,来善待他人;以善巧和智慧心,来处理事情;以慷慨和无私心,来善用财物。如果我们生活的点滴中能做到如此,无论遇到什么人、什么事和什么物,都会给我们带来幸福和快乐。049

113、 【大彻大悟的佛学智慧】我们为什么要修心?佛陀在经典中说得很清楚:如果我们的心向善的话,所说的言语、所做的行为都能成为善;如果我们的心向恶的话,所说的言语、所做的行为都会成为恶。我们的所言所行成为善还是恶,取决于自己的心态。同样,我们获得快乐还是遭遇痛苦,也完全是由自心的善与恶来决定。

114、 有的人缺乏正确的金钱观念,没钱时像一条生了疥疮的狗,上蹿下跳,不得一刻安闲,为了减轻苦恼,什么都敢做,甚至会“乱咬人”,损人而利己;有钱时又心怀忌妒,生怕别人得了好处,恨不得将带不走的钱全部花掉,这是又蠢又坏的人,他们没有慈善的行为让人称道,也没有美好的体验让内心领受,终将堕入“三恶道”。

115、 狂妄的人有救,自卑的人没有救。每一个人都要相信自己,有一天你会 发现,照耀你一生中每次夜行的那束明亮的火炬,不是别人,正是你自己点 燃的。

116、 目标催生信念,是实现自己梦想的罗盘,它能给人们无穷的动力,使人 们走出困境,到达成功的彼岸。有一句谚语说得好:对于一艘没有航向的船 来说,任何方向的风都是逆风。知道什么是自己的方向,我们才会随着自己 心中的烈火而前进。漫无目标,浑浑噩噩地度日,就是在承受地狱的煎熬。而与现实结合,热切地实践愿望,就是走在天堂之路上。

117、 能大智若愚地对待他人,才可免除计较而自在;能精明地对待自己,才能把握时日和人生。

118、 垃圾从哪里来?从欠缺“惜福”的观念而来。

119、 【一句禅语一种人生】行善要诚,处事要正,做人有信,待人要实。

佛语禅心,心灵禅语【三】

120、 财施即施舍财物。人们生活于世,少不了钱财往来,以财助人,是常见的行为,但不是所有的助财行为都可以称之为布施。例如,有的老板认为自己给了员工一个赚钱的机会,有的客户认为自己给了商家一个赚钱的机会,事实上,这只是交易,不是布施。即使是布施,也有真布施和不净布施的差别。

 

121、 自我是最难消融的。这是最可爱、最坚固,也是最讨厌的东西。

122、 【人生四贱】 可笑贫而无志;可悲无知无学;可恶贱而无能;可叹老而虚生。

123、 我们应该从本身做起,第一要学“能吃亏,肯上当”,虽然吃亏上当, 也绝不糊涂,那才是真实的智慧与德行。

124、 观乐作苦想,苦受如剑刺,于不苦不乐,修无常灭想。是则为比丘,正见成就者。寂灭安乐道,住于最后边,永离诸烦恼,摧伏众魔军。《杂阿含经》卷十七,第467经

125、 海是蓝的,云是白的,喜欢这一望无际的孤单与寂寞。用心去浏览海的风情,在静谧的禅意里,什么也不去想,什么也不去做。深海佛音,任心底的白莲一朵一朵打开。

126、 怎样体悟过去、现在、未来的奥妙?佛日:刹那刹那具生老死,即没即生。一《佛说无垢称经》

127、 碍处非墙壁,通处勿虚空,若人如是解,心色本来同,(唐)长沙景岑禅师《传灯录》卷十

128、 俗话说“病从口入,祸由口出”,在初始交往的过程中谨慎自己的言 行是非常有必要的,在讲话时也应注意自己的口气和态度,避免触及他人 的利益,毕竟有很多时候“说者无意,听者有心”。

129、 每个人都不可能随心所欲地生活,人生注定要有所为有所不 为。能为而不为,要么是懒汉,要么是懦夫;不能为而为,要么是故 意找不愉快,要么就是一根筋。能察大势,洞悉规律,懂得何时静若 处子,何时动如脱兔,顺大势规律,在为和不为之间自在取合的人, 方为智者。

130、 应善调伏心,心调能引乐。(古印度)世亲《俱舍论》卷二

131、 常有父母为孩子吵架而烦恼。师言:“那只是一种游戏;是孩子们社会经验的开始,他们并不一定认为是在吵架。父母不必去加重这种意识。”一证严法师

132、 【布施】常行布施之人,定是最有福报之人。

133、 慈有三缘:一缘众生,二缘于法,三则无缘;……慈之所缘一切众生,如缘父母妻子亲属,以是义故,名众生缘;……不见父母妻子亲属,见一切法皆从缘生.是名法缘;……不住法相及众生相,是名无缘。悲、喜、舍心,亦复如是。《大般涅槃经》卷十五,梵行品

134、 吾于五浊恶世,教化如是刚强众生,令心调伏,舍邪归正。十有一二,尚恶习在。吾亦分身千百亿,广设方便。或有利根,闻即信受;或有善果,勤劝成就;或有暗钝,久化方归;或有业重,不生敬仰。如是等辈众生,各各差别分身度脱。或现男子身,或现女人身,或现天龙身,或现神鬼身,或现山林川原、河池泉井,利及于人,悉皆度脱。或现天帝身,或现梵王身,或现转轮王身,或现居士身,或现国王身,或现宰辅身,或现官属身,或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身,乃至声闻罗汉、辟支佛、菩萨等身,而以化度,非但佛身独现其前。《地藏菩萨本愿经》卷上佛言

135、 佛法全体之正信为何?则信有已成无上正遍觉者;信必有无上正遍觉所用宇宙万有之真理,及有能得无上正遍觉者之种种方法;信有已从事学习于趋向正觉之方法者,及自己与众人皆可从事趋向而必获正觉。此之三信,换言之,即皈依佛、法、僧耳,即发起无上菩提之信心耳。胜解力生,乐欲乃起,信解乐欲心净名信,由智而信,智信一致,非基督教等盲从之信仰,而不违于哲学科学之推究实验,故唯此为足于今世裂难断之疑纲,建不拔之信基也。至由研教、参禅及其它佛教中之方便等,要皆为建此皈依佛法僧之信基而已。人心上若非建成此信基,则终在怅怅乎惘惘然中,混过一生,岂不深可惜哉!(民国)太虚《怎样建设现代中国的文化》

136、 若自得利,先推他人,其心常一,无有放逸。见他得利,欢喜如己。《菩萨善戒经》卷六

137、 【大彻大悟的佛学智慧】用菩萨的智慧,看待家人;用父母的包容,关怀天下人。

138、 有人说,人的一生就是一次又一次的选择,在不同的时期、不同的人生境界中,我们的选择标准会随之发生变化。一旦选择的标准发生了变化,视野就会随之发生变化。以前可能只看得到自己身边的一人一草一木,当眼光变得长远、辽阔后,看到的就是整个世界的宽广无限。

139、 无方便慧缚,有方便慧解;无慧方便缚,有慧方便解。《维摩经》卷中,文殊师利问疾品

140、 【禅语悟道】想得开,想不开,最终还得想得开,何不提前想得开,找那么多憋屈干什么。放得下,放不下,最终都是被放下,何不快乐的放下,受那么多累心做什么。春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头,便是人间好时节。

141、 能以他人的快乐为自己的快乐,是最满足、最富有的人生。

142、 什么是需要的,什么是想要的在诱惑面前保持清醒,意味着我们能用心灵的智慧觉照(佛教术语,觉是觉知,照是照见。意指向内观照己身以达到洞彻外相的境界)这个世界。

143、 有些事本不必挂怀,却植根在心里;有些事本无关于我,就 是放不下,有些事比鸿毛还轻,却压得人不能透气。多数人以为自己 很聪明,其实缺少的正是智慧,不知道跳出人生看人生。殊不知,百 年的时光何其短暂,该来的躲不掉,该去的追不回。

144、 鸟要有巢,人要有家,如果夫妻子女各居一方,何来天伦之乐?

145、 何名禅定?外离相为禅,内不乱为定。外若著相,内心即乱;外若离相,心即不乱。本性自净自定,只为见境思境即乱,若见诸境心不乱者,是真定也。——《坛经·坐禅第五》

146、 修禅是如此,处世更是如此了。“灭却心头火,剔起佛前灯”,消除心头 欲望,点亮修佛心境。将瞋心欲火转化成慈悲心、智慧火,继承诸佛之慧 命!换句话说,也就是我们要拥有一个平常心,在想要发火的时候,努力地 把心头的火压一压。

147、 慈悲不只用口说,而是要身体力行,走入人群付出。

148、 认真看待生命,并不表示要我们住在禅堂或古老的寺院,终日禅坐。活在现代社会,我们必须赚钱过活,但切勿受朝九晚五的生活束缚,而不去探找生命的深层意义。我们的任务就是要求取平衡,发现中道,不要过分膨胀自己,要越简单越好。找得生活快乐平衡的关键就在简朴。

149、 【天天禅语】人只有感恩的本分,没有埋怨的权利。

150、 一切功德行,皆从愿欲生。《华严经》卷七十七,入法界品

151、 了深法界,生大欢喜。《华严经》卷六,如来现相品

152、 真正把握了平常心,天堂、地狱都一样。

153、 应知菩萨发菩提心,所修行愿,所有志乐,广大如法界,究竞如虚空,虚空究竟无穷尽故,我愿究竟亦无有尽;法界广大无边际故,我愿广大亦无边际。诸众生界究竟无尽故,我愿究竟亦无有尽。“四十华严”卷八

154、 现代高僧弘一法师在念佛一事上很强调戒“躁”,他十分痛恨浮躁,认为有些人之所以念不好佛,完全是浮躁导致的。人人都能念佛,不认识字的人可以先听大家念,一边听一边学;而口舌不灵便的人则可以跟着大家慢慢地念;懒惰的人也可以被大家一起念佛的积极性所感染,从而也和大家一起念。

155、 一个人不懂礼数,没有敬畏,缺失信仰,内心只有贪欲,那 么,这个人就和一般的动物区别不大,他越强大,猎物的处境就越危 险,丛林就越不安宁。

156、 吃饭是为了充饥,“一箪食,一瓢饮”就可以吃得饱饱的,不一定需要“满汉全席”;睡觉是为了消除疲劳,睡在地上,睡在床上,都能达到目的,不一定需要豪华大床……不管哪方面,如果懂得知足,专注于根本目的,没有过分的贪求,无论经济状况如何,都可以过得很富足、很快乐。

157、 对待妄念,我们要记住两个词:一个是“不忘”,另一个为“不起”。 不忘“见宗自相光明”,不起“遮遣、成立、取舍”等心,这是最重要的。 这样,妄念突起时,不压制它、不随它跑,不产生任何爱憎、取舍之心, 才能感悟到自在人生。

158、 神变月简介:藏历正月初一,波斯匿王供养佛。佛进食毕,波斯匿王奉上杨枝(作牙签用)。佛用后,掷之于地,一株大树从地拔起,高五百由旬,枝叶云布,结出车轮般的花朵及瓶状果实,根茎叶为七宝所成,果实美味遍及十方,枝叶发出与雅之音,大众心生喜悦。佛陀应机说法,众生心智开解,得果生天者,为数众多。

159、 【天天禅语】即使我们有许多亲朋好友,面临死亡的那一刻也无法有人陪伴着我们;即使我们拥有多少的荣华富贵,面临死亡的那一刻,也要孤独地空手而去;即使我们曾经身强力壮,面临死亡的那一刻,却成为尸体而被抛弃。所以,所有生命旅程中,死亡是最陌生,最孤独,最迷乱的旅程。我们应对死亡深刻体认,也应为它充分准备。

160、 【一句禅语一种人生】宽心、包容,是快乐的泉源。

161、 将慢生活过快,将快生活过慢,把握生活的节奏,不取决于 外物,而取决于内心。

162、 或问,如果不小心爱上了荆棘丛中的一朵花,摘还是不摘? 答:真爱就别怕被荆棘划伤。爱有时候就是一道道伤,伤得有多重, 伤得有多痛,局外人无法体会。爱和成功具有同一属性,没有人能随 随便便成功,也没有人能随随便便爱。

163、 【天天禅语】大孝之心,即是大爱之心。

164、 自己的苦只能自己承担,生活中的一切也只能自己去体验,依靠他人总是有限的,因为他人不可能替你活着。

165、 所谓现报,是说现世报,现在就有报应。

166、 找不到风水师,可找一个当下运气很好的朋友帮你看风水,虽然他不专业,但因他当下运旺气旺,受他自身磁场感召,很容易就会找到一个和他自身能量对等让他顺眼的好风水,如春天出门到处春意盎然很容易看到花开一样,概率极高。人阳气旺时看到的只能是春天和笑脸,反之气弱时撞到的只能是鬼!

167、 益人终自益,害人终害己。往往世上事,毕竟便可见。任君使尽千般 计,直至无常不清心。一切外物,为我所用,非我所有,只是一场因缘 而已。

168、 肯付出心力为别人服务的人,因抱持义务的精神,而能心甘情愿、任劳任怨;尽管再怎么忙碌,心中也会感到无限快乐和喜悦。

169、 人应该从自身出发,找到自己的优势。我们要时刻坚信一点,即最优秀的人就是自己。相信自己,才能一步步突破自我的界限,进而掌控自己的命运。

170、 《三乘佛教如何同步修持》——(显密圆融)我们的行为,要做到小乘的行为:少欲知足、谨慎取舍。我们的思想,要符合大乘的思想:毫不利己、普度众生。我们的见地,要达到金刚乘的见地:悲智双运、轮涅不二。

171、 俗话说,“自助者天助之,自助者人助之”,外部条件并非一成不变,通过自身努力,可能得到天助、人助,使外部条件由不利变成有利,原本不可能成就的事也可能大功告成。

172、 人生的幸福没有准则。能关心别人、爱护别人者,即是福中之福人。

173、 人生不怕错,只怕不改过。

174、 我喜欢阳光心态,所有的阴影在我看来都不过是光明的副产 品。既然有光明,我为什么不享受光明,非要去和黑暗胶着呢?换个 角度看人生,快乐就会多一些,我常常将痛苦想象成快乐的另一种形 态。实际上,没有痛苦,快乐便失去滋味,没有黑暗怎么能彰显光明 的珍贵呢?

175、 你丢我捡——丢者消福;捡者拾福。

176、 阴作阴受,相似不断。《优婆塞经》卷四,杂品

177、 心若调适,道可得矣。于道若暴,暴即身疲。其身若疲,意即生恼,行即退矣。其行既退,罪必加矣。但清净安乐,道不失矣。《四十二章经》

178、 心无杂念、凡事乐观、踏实做事,就会有智慧。

179、 成佛之道分为道谛与灭谛。宗教、哲学与科学是属于道谛。灭谛是超越宗教、哲学与科学。成佛之道有两种,方便道与智慧道。宗教、哲学与科学是属于方便道。智慧道是超越宗教、哲学与科学。成佛之道有两种,暂时安乐之道与究竟解脱之道。宗教、哲学与科学是属于前者,后者是超越宗教、哲学与科学。

180、 要周“修”,不要周“休”;要福慧双“修”,不要福慧双“休”。

181、 修定有如此因缘:谓比丘爱护解脱戒,成就威仪行,已行处,爱护微戒,惧如金刚;受持于戒,断邪命,行正命;善知识、善亲厚、善众;摄诸根门;饮食知足;勤行精进,初不睡眠;离障碍法。《舍利弗阿毗昙论》卷十四,禅定品

182、 一切业障海,皆从妄想生。若欲忏悔者,端坐念实相,众罪如霜露,慧日能消除。《观普贤菩萨行经》

183、 本无许多事,做来做去,便有许多事,如今却从许多事中,减来减去,要到无许多事处。——《宏智禅师广录》

184、 依文解义,不可会道。(明)澫益《灵峰宗论》卷二之二

185、 生一个恶念要记下,生一个善念也要记下;做一件善事要记下,做一 件恶事也要记下。哪个账本厚,哪个账本薄,必须做到心中有数,这 样才能做到该销的账销,该留的账留,该还的债还,该散的财散。如 是方能活出一生明白,不致糊涂一生。

186、 饮食男女、声色货利,非能障道也,障道者唯此妄心也。(明)真可《紫柏尊者全集》卷三

187、 诸上座,佛法无事,昔之日月,今之日月。昔日风雨,今日风雨,昔日上座,今日上座。举亦了,说亦了,一切成现好。——《千光环省禅师》

188、 【天天禅语】人生苦,要苦得有价值,不离菩萨心,不离教化众生。

189、 素昧平生的陌路之人,竟也知晓禅意,怀拥禅心。浮萍随水,匆匆着,遗忘了凄然的残红;娇花映日,默默地,抛弃了忧伤的过往。草色葱茏,拢住了一阁八月的记忆,流光渐渐黯淡,细碎的凉意即将为这八月的安暖画下一个最美的句号。

190、 【最有禅意的句子】我们死时丝毫财物都无法带走,死后一个亲人都无法陪伴,如果我们不遵循依教奉行去修行的话,永无止境的轮回苦海里,谁会救我们呢?我们能依靠谁呢?佛陀曾经说:“吾为汝说解脱之方便,当知解脱依赖于自己。”这才是“求人不如求己”的道理啊!大家一起勇猛精进地修行,才有解脱的希望!

191、 临命终时,未舍暖触,一生善恶俱时顿现,死逆生顺,二习相交,纯想即飞,必生天上。若飞心中兼福兼慧,及与净愿,自然心开,见十方佛,一切净土,随愿往生。情少想多,轻举非远,即为飞仙、大力鬼王、飞行夜叉、地行罗刹,游于四天,所去无碍。……情想均等,不飞不坠,生于人间,想明斯聪,情幽斯钝。情多想少,流入横生,重为毛群,轻为羽族。七情三想,沉下水轮,生于火际,受气猛火,身为饿鬼,常被焚烧,水能害己,无食无饮,经百千劫。九情一想,下洞火轮,身入风火二交过地,轻生有间,重生无间,二种地狱。纯情即沉,人阿鼻地狱。《楞严经》卷八

192、 夫沙门者凡有四种,何谓为四?一者形相诈现沙门,二者威仪欺诳沙门,三者求名沙门,四者实行沙门。《大乘宝云经》卷七

193、 蛇性虽曲,人竹筒则直。人心如蛇,佛名为竹筒。复杂多疑、摇摆不定之人,专称佛名,自然往生;无明边见凡夫,专称佛名,自然合于中道实相。净土宗一切教说,皆为令众生人一向专称竹筒。

194、 众生有烦恼,是因为我执的关系。以“我”的自私心理为中心,不但使自己痛苦,也会影响周围的人跟着痛苦。忘我,才能于修身养性中,造就健康、幸福的人生。

195、 【天天禅语】仅仅满足于做一个好人而不追求精神解脱的人生,就好比一个人只为拥有肥沃的土壤感到满足,而不找找种子,不努力耕种,也就不会获得果实一般,不究竟、不圆满。004。

196、 我的心是被锋利的岁月伤到了,还是被那只飘零的孤雁带去了禅心,久久地的伤痛,等不来重逢。算是怎样的一种缘分将两颗惧怕飘零的心牵引,看到这首词时,亦是年光催促我离去的时候。想到此去蓬山,不知又会掉进怎样的深渊,原已残缺的心,还要饱受凋零,便不禁黯然伤神。

197、 因此不管对谁都要慈悲,都要容忍,要能够包容,要能够“和颜爱 语”,这是非常重要的。因为有了包容才能让整个世界变得更加和谐。

198、 能将山河大地、太虚里的任何境界都包容于心,而心却不被境所转,此即出世的精神。

199、 可容我做这人间痴狂客,借一纸柔肠,漾开一壶春光,深凝在水一方。轻捻一抹花香,于笔墨中流淌,书一阙断章,穿越魂灵,直达爱的天堂。赠你一枝春,婉约一卷如禅的光阴,化作你抬眼处的一片火树银花,氤氲成一幅绝美的情画。

200、 人生的痛苦和悲哀都来源于自己的内心,只有克制自己,不为欲望所驱使,才能使心灵更清净,才能拥有快乐的心境,才能成就自我的追求。

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